文明衰落論：西方文化悲觀主義的形成與演變

　　從納粹主義到20世紀(jì)60年代的反文化運(yùn)動(dòng)，從英國的費(fèi)邊主義到美國的文化多元主義，從《德拉庫拉》、弗洛伊德到羅伯特·布利和麥當(dāng)娜，歷史學(xué)家阿瑟·赫爾曼考察了西方思想史中的衰落思想，并解釋了文明不可避免地走向終結(jié)的信念如何成為現(xiàn)代西方意識(shí)中的一個(gè)恒定的組成部分。在對一系列大師級人物傳記式的敘述中，赫爾曼重點(diǎn)考察了這一些人物的思想：他們拒絕把文明視為注定滅亡的事業(yè)，其中包括現(xiàn)代種族理論的奠基者戈賓諾；尼采，他的反理性主義的活力論哲學(xué)使一代人投身于法西斯主義和納粹主義；還有杜波依斯，他的敵視西方的觀點(diǎn)深深地影響了非洲裔美國人的思想和文化多元主義。赫爾曼也論述了影響一時(shí)的非浪漫主義思想家。這些思想家無論如何也擺脫不了文明死亡的想象。他們包括歷史學(xué)家雅各布·伯克哈特、亨利·亞當(dāng)斯，優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人弗朗西斯·高爾頓，偉大的世界編年史學(xué)家阿諾德·湯因此，現(xiàn)代科幻小說的發(fā)明人威爾斯，以及弗洛伊德。這些“歷史悲觀主義者”對人類復(fù)興西方文明和解決自身問題的能力的懷疑，為更激進(jìn)的“文化悲觀主義者”如尼采和杜波依斯開辟了道路。正如赫爾曼所指出的，隨著時(shí)間的推移，這些衰落論的涓涓細(xì)流逐漸侵蝕了歐洲人自信的堤壩，使得“西方文明的衰落”成了一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。知識(shí)分子、藝術(shù)家和作家們?nèi)找孓D(zhuǎn)向埃利奧特所說的“陌生的上帝”—— 它繼續(xù)主宰著西方的現(xiàn)代意識(shí)。布萊希特、薩特、安東尼·亞陶、弗朗茨· 法農(nóng)、埃澤拉·龐德、海德格爾、詹姆斯·鮑德溫和諾曼·梅勒，都在慶賀性欲的解放、種族權(quán)力、暴力和殘忍這些作為人的“真實(shí)性”的新形式的勝利。他們相信，這些將成為資本主義的中產(chǎn)階級社會(huì)催殘靈魂的力量的解藥。與此同時(shí)，新的激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)也激起了人們的期望——從衰落的文明的桎梏中得到類似的解放。法西斯主義、第三世界的共產(chǎn)主義、黑人運(yùn)動(dòng)，以及激進(jìn)的環(huán)境保護(hù)主義，都被納入衰落論者的假設(shè)之中，變成了20世紀(jì)反西方遺產(chǎn)的不朽的組成部分。最后，赫爾曼還揭示了當(dāng)代美國面臨的兩個(gè)最大的問題——種族主義和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)問題它們是如何形成，并被文化悲觀主義者的假設(shè)所歪曲的。從雅利安民族、非洲中心主義到“郵件炸彈恐怖分子”，西方文明衰落的神話在繼續(xù)發(fā)揮著它的滲透性影響。赫爾曼指出，在許多方面，今天的文化戰(zhàn)爭最終將是一場堅(jiān)持文明和人道價(jià)值的重要性的人與否認(rèn)這一切的人之間的斗爭。

　　阿瑟·赫爾曼，美國喬治梅森大學(xué)歷史學(xué)副教授，史密森·伊恩研究院西方文明項(xiàng)目協(xié)調(diào)入。