歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)發(fā)展史（修訂本）

序
前言
緒論　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)產(chǎn)生的歷史環(huán)境和發(fā)展概況
第一章　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)產(chǎn)生的歷史環(huán)境
　第一節(jié)　近代西歐以工場(chǎng)手工業(yè)為特征的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)生和以英國(guó)革命為標(biāo)志的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的掀起
　第二節(jié)　近代西歐以力學(xué)一數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)的復(fù)興
　第三節(jié)　近代西歐以人為中心的社會(huì)文化思潮的發(fā)展
第二章　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)產(chǎn)生的資料前提
　第一節(jié)　在古代希臘，以樸素和自發(fā)的形式表現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論傾向
　第二節(jié)　在中世紀(jì)，以宗教神學(xué)的形式表現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論傾向
　第三節(jié)　在文藝復(fù)興時(shí)期，以新舊交替的過渡形式表現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論傾向
第三章　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)的形成和發(fā)展概況
　第一節(jié)　認(rèn)識(shí)論研究提到首位，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)正式形成
　第二節(jié)　經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)矛盾的復(fù)雜性和發(fā)展的階段性
上編　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)的創(chuàng)立階段
　第四章　英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的創(chuàng)立者——培根哲學(xué)培根小傳
　　第一節(jié)　推崇科學(xué)知識(shí)，批判經(jīng)院哲學(xué)和諸“假相”
　　第二節(jié)　確認(rèn)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和形式的統(tǒng)一
　　第三節(jié)　從自然出發(fā)，提出經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)原則
　　第四節(jié)　歸納法的制定和意義
　　第五節(jié)　培根哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第五章　大陸唯理論哲學(xué)的奠基者——笛卡爾哲學(xué)笛卡爾小傳
　　第一節(jié)　主體性是笛卡爾哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
　　第二節(jié)　心靈和物質(zhì)二元對(duì)峙的實(shí)體理論
　　第三節(jié)　物理學(xué)范圍內(nèi)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)和卓越的辯證法思想
　　第四節(jié)　從理性出發(fā)，提出唯理論的認(rèn)識(shí)原則和方法
　　第五節(jié)　笛卡爾哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第六章　對(duì)培根唯物主義和經(jīng)驗(yàn)論思想的系統(tǒng)化——霍布斯哲學(xué)
　　霍布斯小傳
　　第一節(jié)　提出機(jī)械唯物主義自然觀的基本模式
　　第二節(jié)　對(duì)培根唯物主義經(jīng)驗(yàn)論思想的系統(tǒng)說明　
　　第三節(jié)　在方法論上企圖結(jié)合分析法和綜合法　
　　第四節(jié)　霍布斯哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第七章　對(duì)笛卡爾《形而上學(xué)的沉思》的詰難——伽桑狄哲學(xué)
　　伽桑狄小傳
　　第一節(jié)　在自然觀上復(fù)興伊壁鳩魯?shù)脑诱?br />　　第二節(jié)　對(duì)笛卡爾唯心主義唯理論的駁斥
　　第三節(jié)　伽桑狄哲學(xué)的兩重性和歷史地位
中編　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)的發(fā)展階段
　第八章　大陸唯理論哲學(xué)的完備形態(tài)——斯賓諾莎哲學(xué)
　　斯賓諾莎小傳
　　第一節(jié)　實(shí)體一元論的基本范疇和觀點(diǎn)
　　第二節(jié)　唯理論的知識(shí)種類和知識(shí)理想學(xué)說
　　第三節(jié)　《倫理學(xué)》中卓越的辯證法思想
　　第四節(jié)　斯賓諾莎哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第九章　笛卡爾唯理論哲學(xué)的宗教唯心主義化——馬勒伯朗士哲學(xué)
　　馬勒伯朗士小傳
　　第一節(jié)　上帝是世界萬物的創(chuàng)造者和致動(dòng)因　
　　第二節(jié)　在上帝中認(rèn)識(shí)世界萬物
　　第三節(jié)　馬勒伯朗士哲學(xué)的兩重性和歷史地位　
　第十章　英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的典型發(fā)展——洛克哲學(xué)
　　洛克小傳
　　第一節(jié)　對(duì)笛卡爾等天賦觀念論的批判
　　第二節(jié)　對(duì)培根、霍布斯唯物主義經(jīng)驗(yàn)論原則的詳盡論證
　　第三節(jié)　論知識(shí)的性質(zhì)、等級(jí)和范圍
　　第四節(jié)　洛克哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第十一章　洛克唯物主義哲學(xué)的推進(jìn)——托蘭德哲學(xué)
　　托蘭德小傳
　　第一節(jié)　理性是一切確實(shí)性的基礎(chǔ)
　　第二節(jié)　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)屬性
　　第三節(jié)　托蘭德哲學(xué)的兩重性和歷史地位
下編　歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)的終結(jié)階段
　第十二章　大陸唯理論哲學(xué)的完成——萊布尼茨哲學(xué)
　　萊布尼茨小傳
　　第一節(jié)　用單子多元和前定和諧的觀點(diǎn)說明世界圖景
　　第二節(jié)　《單子論》中非常深刻的辯證法思想
　　第三節(jié)　在和洛克的全面論爭(zhēng)中對(duì)笛卡爾唯理論的改造和發(fā)揮
　　第四節(jié)　萊布尼茨哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第十三章　萊布尼茨唯理論哲學(xué)的系統(tǒng)化和淺薄化——沃爾夫哲學(xué)
　　沃爾夫小傳
　　第一節(jié)　系統(tǒng)形式的思辨“形而上學(xué)”學(xué)說
　　第二節(jié)　“獨(dú)斷論”形式的唯理論思想
　　第三節(jié)　沃爾夫哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第十四章　英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)由唯物主義向唯心主義的轉(zhuǎn)變——貝克萊哲學(xué)
　　貝克萊小傳
　　第一節(jié)　以否定抽象觀念為特征的知識(shí)起源學(xué)說　
　　第二節(jié)　在認(rèn)識(shí)對(duì)象學(xué)說中利用洛克的局限，否定物質(zhì)的客觀性
　　第三節(jié)　以調(diào)和科學(xué)和宗教為特征的知識(shí)分類學(xué)說
　　第四節(jié)　貝克萊哲學(xué)的兩重性和歷史地位
　第十五章　英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)發(fā)展的必然歸宿——休謨哲學(xué)
　　休謨小傳
　　第一節(jié)　在知識(shí)起源問題上把貝克萊的經(jīng)驗(yàn)論貫徹到底
　　第二節(jié)　在感覺源泉問題上的溫和的懷疑論思想　
　　第三節(jié)　主觀主義的因果性理論
　　第四節(jié)　休謨哲學(xué)的兩重性和歷史地位
簡(jiǎn)短的結(jié)論：康德認(rèn)識(shí)論與歐洲近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)的結(jié)束
后記
修訂版后記