反談中國歷史

序
我們怎樣認識歷史和評判歷史人物?(葉文憲祝曙光)
勞動創(chuàng)造了人還是人創(chuàng)造了勞動?
北京直立人是不是我們的祖先?
彩陶上的圖案不是古人的圖騰
私有制的產(chǎn)生是社會文明的進步
母系氏族和父系氏族不是原始社會的前后兩個階段
堯舜時代沒有禪讓制
“禹傳啟、家天下”不是中國國家的開端
夏、商、周三代不是奴隸社會
紹興的大禹陵是大禹的墓嗎?
商湯滅夏和武王伐紂是征服還是“革命”?
董狐和齊太史并不是良史
孔子是個“圣人”嗎?
孫武和干將、莫邪是吳國的功臣還是罪臣?
伍子胥是吳國的忠臣還是楚國的奸臣?
西門豹投沉巫婆是破除迷信嗎?
屈原：一個不識時務的俊杰
商鞅不是為地主階級變法，而是為秦孝公集權
春秋戰(zhàn)國的“禮崩樂壞”是中國社會的轉(zhuǎn)型
秦始皇統(tǒng)一中國是順應歷史潮流還是出于個人野心?
韓信不是謀反者
忠心耿耿的晁錯為什么被腰斬?
漢代婦女的地位并不低
“和親”是民族融合的壯舉嗎?
土地兼并一無是處嗎?
王莽是篡權者嗎?
“新末民變”不是農(nóng)民起義
諸葛亮是“鞠躬盡瘁，死而后已”的典范嗎?
“武圣人”關羽是個忠勇、仁義之人嗎?
曹操是奸臣還是英雄?
孔融讓梨并非道德高尚
陶淵明是不為“五斗米”折腰還是不為“五斗米道”折腰?
中國古代經(jīng)濟是地主經(jīng)濟，農(nóng)民經(jīng)濟，還是封建經(jīng)濟?
中國古代不可能自發(fā)進入資本主義社會
北魏孝文帝是鮮卑族的罪人
搶班奪權的李世民
女皇帝武則天是個心狠手辣的壞女人
唐代的婦女很自由
黃巢是農(nóng)民起義領袖還是野心家?
不倒翁馮道是個老奸巨猾的政客
婉約詞人風流種，何必生在帝王家
“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行、外戰(zhàn)外行”的大宋王朝
王安石變法是一場利益的角逐
亡國之君宋徽宗，書畫收藏件件精
鎮(zhèn)壓“鐘相楊幺起義”不是岳飛的一個污點
太學生干預朝政都是正義的嗎?
文天祥能不能為元朝服務?
不能說趙孟順是漢奸
農(nóng)民出身的皇帝朱元璋為什么更專制、更兇殘?
方孝孺之死不值得
鄭和下西洋是樁賠本的買賣
大忠臣于謙為什么被殺頭?
差點被鞭尸的改革家張居正
勵精圖治的亡國之君
16世紀之前中國的科技比西方進步嗎?
“迎闖王不納糧”的口號是理想還是空想?
殺人如麻的張獻忠怎么成了農(nóng)民起義的英雄?
史可法如果投降清王朝會怎樣?
岳飛、文天祥、史可法是民族英雄還是國家英雄?
吳三桂反清復明值得同情嗎?
雍正皇帝不是一個好人
“落后就要挨打”的提法科學嗎?
洪秀全造反不是為了解放農(nóng)民而是為了解放自己
洋務派是改革開放的先驅(qū)
“中體西用”是頂著石臼唱戲
李鴻章是不是賣國賊?
譚嗣同應當逃走
義和團是反帝還是排外?
袁世凱：難以割舍的帝王情結
“孔家店”打得倒嗎?
新文化運動應該反封建還是反專制?
為什么文明禮儀之邦會存在缺乏社會公德的現(xiàn)象?
后記