萊茵河

　　文學(xué)作品四大門類里，散文不同于詩(shī)歌、小說(shuō)，如果說(shuō)詩(shī)歌是屬于精神史的，小說(shuō)是屬于社會(huì)史的，集中眾多藝術(shù)功能的戲劇是屬于廣義文化藝術(shù)史的、超越文學(xué)符號(hào)表達(dá)的多功能空間藝術(shù)，而散文則是最具群眾性的、最廣泛地介入生活成為生活的一個(gè)組成部分的獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象。莫里哀的一部喜劇里有一則這樣的對(duì)話，甲問(wèn)乙：什么叫做散文。乙答：你現(xiàn)在說(shuō)的就是散文?？刹豢梢赃@樣理解：散文，其實(shí)很平常，我們每天都生活在散文里，因此我們每個(gè)人都對(duì)散文感到親切。也因?yàn)檫@樣，散文作為文學(xué)術(shù)語(yǔ)，表述的是相對(duì)說(shuō)比較寬松的概念，它當(dāng)然必須具有不可缺少的文學(xué)素質(zhì)，但又不是很規(guī)范的，而是比較自由，英語(yǔ)Essay，一般譯作隨筆、絮語(yǔ)、試筆、小品，都強(qiáng)調(diào)書寫的自由。它是一種文體，然而自由到可以有多種不同形態(tài)，涵蓋書信、日記、游記、回憶錄、札記、序跋、嬉笑怒罵皆成文章的雜感，甚至政治中”筆端常帶感情”的那一種。隨著文學(xué)的發(fā)展，十九世紀(jì)初還開(kāi)始出現(xiàn)了詩(shī)與散文之間的邊緣門類散文詩(shī)。文學(xué)家以外，它的作者廣泛到包括藝術(shù)家、音樂(lè)家、演員以及哲學(xué)家、科學(xué)家、史家，乃至政治家、宗教徒、旅行家，等等。 自然表達(dá)寫作的散文成為最富親切感的文體，書寫時(shí)幾乎不必考慮詞語(yǔ)或文辭的張揚(yáng)，不用防備文采文風(fēng)對(duì)心靈本真自然流露的掩蓋，真實(shí)成為散文的根本特征。散文寫作最能完好保存并凸顯作者被觸動(dòng)的瞬間感覺(jué)，和深入思考的曲折反復(fù)原初狀態(tài)，成為與他人對(duì)話同時(shí)也和自己對(duì)話的最優(yōu)選擇，理解自我和重構(gòu)自我的最佳方式。它”載道”，是說(shuō)理的，但不是說(shuō)教的；它”言志”，是抒情的，但不允許矯情。它的最優(yōu)化境界是融”載道”與 ”言志”為一體。樸素的寫作排除最小的做作的干擾，散文的本性是真實(shí)。散文藝術(shù)的最高目的只是強(qiáng)調(diào)真實(shí)。散文求美，而美是真實(shí)的伴隨物。 正因?yàn)檫@樣，散文擁有最多讀者?？赡苡卸喾N不同原因，有的人很少讀詩(shī)，有的人不愛(ài)看戲，有的人不看小說(shuō)。不是文學(xué)愛(ài)好者也讀散文，也寫散文，不一定為表示文化能力高低，表示興趣廣泛或精神境界雅俗，散文作為文化現(xiàn)象對(duì)任何人都是親切的，人們總是不自覺(jué)地成為散文愛(ài)好者，成為散文的”編外”作者，不是想成為散文家，只是有那么一種自信，一種需求：我可以也應(yīng)該寫。就這樣，和其它文學(xué)門類相比，散文的閱讀頻率最高，影響面最廣、最持久，散文有著最強(qiáng)大的作者隊(duì)伍，多種文化力量推動(dòng)散文藝術(shù)不斷發(fā)展。 因此當(dāng)然，眾多散文名作成為世界文學(xué)寶庫(kù)最吸引人的亮點(diǎn)。西方和我國(guó)的古代典籍幾乎都是散文的經(jīng)典之作。在我國(guó)，舊時(shí)沒(méi)有讀過(guò)四書五經(jīng)的算不得讀書人，沒(méi)有讀過(guò)《唐詩(shī)三百首》和《古文觀止》的被認(rèn)為是沒(méi)有文化的人，就像西方?jīng)]有讀過(guò)《圣經(jīng)》的不算有教養(yǎng)的人，沒(méi)有讀過(guò)荷馬、柏拉圖不算有文化的人。中華民族是善于創(chuàng)造也善于通過(guò)文化交流吸收他人長(zhǎng)處的，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)本國(guó)文學(xué)歷史和現(xiàn)狀的重新審視，對(duì)世界文學(xué)的成就和走向的高度關(guān)注，成為新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。 二十世紀(jì)八十年代初，被”四化”浪潮激活的出版事業(yè)噴發(fā)出多年受壓抑的無(wú)窮潛力，呈現(xiàn)空前的蓬勃發(fā)展勢(shì)態(tài)，我社的前身湖南人民出版社文藝部及時(shí)推出的數(shù)量可觀的外國(guó)文學(xué)名著中譯本中，就有選譯從古代到現(xiàn)代世界散文名著的《散文譯叢》，受到讀者的熱情支持，幾乎每隔不到兩個(gè)月就有一種新書出版，大多數(shù)讀者都以讀到每一種新書為快。這使我們受到極大的鼓舞。我們體會(huì)到：出版工作的起點(diǎn)是對(duì)讀者需求的理解，出版物的生命在于是否恰好滿足讀者的欲望，不會(huì)讓讀者失望的出版物，必須是內(nèi)容充實(shí)精粹、高文化品格、高人文素質(zhì)的，我們?nèi)詫⒊@個(gè)目標(biāo)努力。 改革開(kāi)放二十五年不算大的時(shí)間跨度里，從開(kāi)始興起緊接著不斷升溫的、為回應(yīng)讀者渴求而日趨熾熱的出版熱，是我們國(guó)家走出封閉后最引人注目 的革命性變化之一。這個(gè)變化還在不斷擴(kuò)展和深入。出版事業(yè)高速度發(fā)展的大格局下，讀者的選擇是我們必須面對(duì)的強(qiáng)烈而持久的挑戰(zhàn)，我們的應(yīng)對(duì)首先是全面認(rèn)知、嚴(yán)肅考量讀者的需求，依據(jù)它迅速作出編輯、出版、發(fā)行運(yùn)作流程的必要調(diào)整，《散文譯叢》要努力做到成為一系列真正意義上的散文名著組成的具體可見(jiàn)的散文藝術(shù)史。 散文先賢的貢獻(xiàn)燦爛豐饒，必須努力從散文史的高度上把握散文藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，多角度、多層面、全方位地展示散文藝術(shù)達(dá)到的高度和動(dòng)人魅力。必須從宏觀上把握散文名著的經(jīng)典性。除已知的有顯赫地位的公認(rèn)具有散文文獻(xiàn)價(jià)值的名著，還應(yīng)該注意到那些可能存在的缺口，那些不顯眼的永恒的文學(xué)火種，那些不應(yīng)該被遺忘而曾經(jīng)被遺忘，因其永恒的輝煌而終于不再被遺忘的名著，這對(duì)于一套系列展示散文名著的叢書是不可缺少的，缺少將是叫人感到遺憾的失誤。翻譯介紹外國(guó)文學(xué)作品的工作質(zhì)量，根本的保證是譯文的質(zhì)量。譯者的責(zé)任是提供忠實(shí)原作、用傳神之筆消除不同語(yǔ)種形成的閱讀障礙，盡可能讓讀者如同讀原著一樣通過(guò)本國(guó)語(yǔ)言欣賞、解讀原著。對(duì)于準(zhǔn)確理解原著，善于用本國(guó)語(yǔ)言表達(dá)原著內(nèi)容的譯者，讀者是會(huì)像尊敬原著作者一樣尊敬他的。我們感到欣慰的是，讀者對(duì)《散文譯叢》的譯文總體上說(shuō)是肯定的、滿意的。譯介外國(guó)文學(xué)作品是文化交流的重要方式之一，我們的選擇表示我們的鑒別能力，我們的欣賞水平和高標(biāo)準(zhǔn)的需求，其意義已經(jīng)超越局部文化事業(yè)而屬于全球性文化建設(shè)系統(tǒng)工程的一部分。我們相信，在專家和廣大讀者不斷的關(guān)愛(ài)支持下，我們將能盡心盡力把工作做得盡可能好些。

　　維克多．雨果（Victor Hugo，1802-1885）是舉世聞名的法國(guó)詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家、散文家、政論家和文藝?yán)碚摷摇Ｋ奈膶W(xué)生涯長(zhǎng)達(dá)六十年之久，他的一生幾乎跨越整個(gè)十九世紀(jì)，他幾乎經(jīng)歷了十九世紀(jì)法國(guó)的一切重大事變。他著作等身，幾乎涉及了文學(xué)的所有領(lǐng)域，他用自己的筆塑造了這個(gè)世紀(jì)，反映了十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的政治變革及文藝傾向，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。雨果自己也曾說(shuō)過(guò)："我是這個(gè)世紀(jì)的兒子?！币虼?，可以說(shuō)，法國(guó)的十九世紀(jì)是雨果的世紀(jì)。雨果是劇作家，是十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1830年，他的劇本《艾那尼》在巴黎首演，產(chǎn)生了巨大的影響，標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利，確定了浪漫主義的成立。雨果是詩(shī)人。他的詩(shī)集包括具有東方異國(guó)情調(diào)的《東方集》（1829）、七月革命前夕所寫的《秋葉集》（1831），《暮歌集》（1835）、抒情詩(shī)集《光影集》（1840），諷刺詩(shī)集《懲罰集》（1853）等。這些詩(shī)集既有高度的藝術(shù)性，充滿詩(shī)情畫意，具有優(yōu)美的詩(shī)韻，又是法國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照，是對(duì)社會(huì)不公的抗議。雨果是小說(shuō)家。他的代表作《巴黎圣母院》（1831）情節(jié)曲折離奇，變幻莫測(cè)，富有戲劇性和傳奇色彩。小說(shuō)揭露了天主教的虛偽，宣告了禁欲主義的破頌了下層人民的善良、友愛(ài)、舍己救人，反映了人道主義思想。《悲慘世界》（1862）以卓越的藝術(shù)示了十九世紀(jì)資本主義世界下層人民的悲慘生活提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)問(wèn)題：“貧窮使男子潦倒，婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，全面反映了十九世期法國(guó)的社會(huì)政治生活。小說(shuō)在對(duì)人物的塑造、描寫、象征和對(duì)比手法的運(yùn)用等方面都極為出色，實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的典范。他的小說(shuō)影響還有《每上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）、《九三年》（1873）等。雨果是散文家。他一生寫了大量的書信、隨筆、游論文章。其中有著名游記萊茵河》及《阿爾卑斯山與比利牛斯山》。他的散文以紀(jì)實(shí)的手法，描述了風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，同時(shí)也表現(xiàn)出了豐厚的想象力，還講述的神話傳說(shuō)，讀來(lái)膾炙人口。雨果是真理和正義的斗士。1830年7月，在法國(guó)推行復(fù)辟王朝的“七月革命”中，雨果熱情地贊揚(yáng)革頌革命者，寫詩(shī)哀悼那些在巷戰(zhàn)中犧牲的英雄；12月，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，雨果參加了共和織的反政變起義，失敗后被迫逃亡。1870年，法法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，帝國(guó)倒臺(tái)，雨果回到闊別十九年，巴黎人民高呼“雨果萬(wàn)歲！共和國(guó)萬(wàn)歲！”，熱情歡迎他。特別值得一提的是，1861年雨果得知英法侵略者縱了圓明園，非常氣憤。他將英法侵略者稱做“兩個(gè)強(qiáng)盜”。他義正辭嚴(yán)地寫道：“法蘭西帝國(guó)從這次勝利中”。一半贓物，現(xiàn)在它又天真得仿佛自己就是真正的似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來(lái)展覽。我渴望日法國(guó)能擺脫重負(fù)，洗清罪責(zé)，把這些財(cái)富還給的中國(guó)?！迸硌嘟迹褐?shī)人、學(xué)者、編輯家、大學(xué)教授，著有詩(shī)選《高原行腳》、《彭燕郊詩(shī)選》、長(zhǎng)詩(shī)《混沌初開(kāi)》、《五位一倚》、詩(shī)論《和亮亮談詩(shī)》等。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，創(chuàng)辦并主編《楚風(fēng)》雜志，大型詩(shī)學(xué)叢刊叢書《國(guó)際詩(shī)壇》、《現(xiàn)代世界詩(shī)壇》，主持策劃和組織出版了《詩(shī)苑譯市市》、《散文譯叢》和《外國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)譯叢》，備受文學(xué)界讀書界關(guān)注與好評(píng)。劉華，首都師范大學(xué)教授，雨果作品翻譯專家，曾參與翻譯《雨果文集》，有多種譯著出版。