黃帝內(nèi)經(jīng)：二十四卷（6）

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期防治疾病經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論的升華，代表了這時(shí)期醫(yī)學(xué)的最高水平。它作為中醫(yī)藥翠的第一部經(jīng)典，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，全面系統(tǒng)地介紹了養(yǎng)生保健知識(shí)，是醫(yī)家的臨證之書，更是古代的百科全書與中華傳統(tǒng)化的瑰寶。兩千多年來(lái)，中醫(yī)學(xué)的各項(xiàng)成就，幾乎都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論原則指導(dǎo)下，經(jīng)代醫(yī)家的實(shí)踐逐步創(chuàng)造的。豐富多彩的中醫(yī)各流派的學(xué)術(shù)思想，大多是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的啟下發(fā)展起來(lái)的。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為中國(guó)人民的保健養(yǎng)生、防病治病，中華民的繁衍昌盛做出了積極的貢獻(xiàn)。直至今天，仍然對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究、臨床起著指導(dǎo)作用。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分組成?！端貑?wèn)》又稱《黃內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，以黃帝與岐伯、雷公等君臣問(wèn)答體例討論了攝生、藏象、病因病機(jī)、色脈診法、治則方藥、刺方法及有關(guān)疾病的治療內(nèi)容，將人的生命活動(dòng)置於自然界的運(yùn)動(dòng)變化中加以考察，於探討人與然的關(guān)係中充分汲取了中國(guó)古代哲學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W、數(shù)學(xué)士日律等學(xué)科的先進(jìn)思研究成果，創(chuàng)建了陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、精氣神等各種醫(yī)學(xué)理論，不僅充分體現(xiàn)了人與自然統(tǒng)一以人體內(nèi)外相互聯(lián)繫、相互制約的整體觀念，而且確定了因時(shí)、因地、因人制宜的辨證施治原則，而形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)學(xué)理論體系。並強(qiáng)調(diào)了不治已病治未病的保健養(yǎng)生防病原則，從順應(yīng)四節(jié)氣、情志調(diào)攝、起居勞逸等各角度闡述了保養(yǎng)生命的各項(xiàng)具體措施?！鹅`樞》又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)樞》或《靈樞經(jīng)》，亦曾稱《九卷》《針經(jīng)》等。與《素問(wèn)》編寫體例一，學(xué)術(shù)內(nèi)容互為補(bǔ)充，互相聯(lián)繫，語(yǔ)言文字相近，堪稱姊妹之篇。不僅闡述了人體生理、病理、診斷、治療，以及陰陽(yáng)五行、臟腑血津精，人與自然等醫(yī)學(xué)理論，更側(cè)重闡述了經(jīng)絡(luò)理論和針刺方法，包括經(jīng)絡(luò)的生理功能，循行起，病理變化，以及腧穴的部位，針刺的原則和方法，為後世醫(yī)學(xué)，尤其是針灸學(xué)的發(fā)展奠定了基。

暫缺《黃帝內(nèi)經(jīng)：二十四卷（6）》作者簡(jiǎn)介