中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	王志遠(yuǎn)
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787500458869	出版時(shí)間：	2006-11-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	271	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宗教藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)兩大門類，前者基本以靜止的形態(tài)出現(xiàn)，包括繪畫、雕塑、建筑及工藝美術(shù)等，需要受眾具備主觀的審美要求；后者基本以運(yùn)動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，包括念誦、儀軌、經(jīng)懺、對(duì)白、音樂、舞蹈、雜技、幻術(shù)、戲曲、戲劇等，對(duì)受眾具有主動(dòng)的審美感召。中國佛教在兩千年的發(fā)展中，為后人留下了豐富的造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)。造型藝術(shù)已經(jīng)有很多人研究，成績(jī)斐然，而表現(xiàn)藝術(shù)是一個(gè)新開墾的領(lǐng)地，本書堪稱填補(bǔ)空白之作。本書以對(duì)佛教理論的深入研究為基礎(chǔ)，站在佛教自身發(fā)展的角度，考察佛教表現(xiàn)藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，力圖建立佛教表現(xiàn)藝術(shù)的理論體系。作者的研究有獨(dú)到之處，他擅長(zhǎng)在人們熟知的史料中發(fā)掘出過去為人們所忽略的蛛絲馬跡，從而使研究豁然開朗，營造出一片新的天地。

作者簡(jiǎn)介

　　王志遠(yuǎn)，祖籍山東省海陽市磐石鎮(zhèn)。漢族。1948年農(nóng)歷四月十五日生于北京。1966年從北京二中作為知識(shí)青年插隊(duì)到內(nèi)蒙古西烏珠穆沁旗作牧民。1977年考入內(nèi)蒙古大學(xué)中文系，1981年取得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院宗教學(xué)系漢地佛教專業(yè)，1984年取得哲學(xué)碩士學(xué)位。2001年考入首都師范大學(xué)文學(xué)院，攻讀在職研究生，2006年取得博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教文化藝術(shù)研究室主任、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師、中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國古典文學(xué)普及研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有：《宋初天臺(tái)佛學(xué)窺豹》論文集、《禪詩今譯百首》、《教觀綱宗》今譯、《金剛錍》今譯等，以及《中國宗教改革芻議》、《中國佛教初傳史辯述評(píng)》、《回顧千載展望百年——紀(jì)念中國佛教二千年》、《論社會(huì)主義民主與法制建設(shè)進(jìn)程中的中國佛教》、《對(duì)中國佛教現(xiàn)狀的思考》、《佛教表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵及其在中國佛教傳播初期的重要價(jià)值》、《對(duì)轉(zhuǎn)讀和唱導(dǎo)的再認(rèn)識(shí)》等多篇論文。曾任《宗教文化叢書》主編、《世界名著鑒賞大辭典》主編譯兼總審校、《中國佛教經(jīng)典寶藏》中國大陸總編、《佛教文化》雜志主編、《中華佛教二千年》主編。

圖書目錄

杜繼文序
舒乙序
張燕瑾序
引言
第一章論宗教藝術(shù)、宗教表現(xiàn)藝術(shù)及佛教表現(xiàn)藝術(shù)的基本范疇
第一節(jié) 藝術(shù)分類的一般觀點(diǎn)
第二節(jié) 宗教與藝術(shù)的一般關(guān)系和特殊關(guān)系
第三節(jié) 宗教藝術(shù)的兩翼：宗教造型藝術(shù)和宗教表現(xiàn)藝術(shù)
第四節(jié) 宗教表現(xiàn)藝術(shù)與世俗的表現(xiàn)主義及行為藝術(shù)
第五節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)的特征及構(gòu)成
一場(chǎng)面
二情景
三情節(jié)
第六節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)研究現(xiàn)狀綜述
一對(duì)佛教儀軌與念誦的研究
二對(duì)佛教音樂的整理與研究
三對(duì)佛教戲劇戲曲的研究
四本書對(duì)研究現(xiàn)狀的評(píng)述及立論坦言
第二章印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)的輸人和中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的濫觴
第一節(jié) 印度佛教對(duì)世俗表現(xiàn)藝術(shù)的排斥
第二節(jié) 印度佛教對(duì)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的推崇
第三節(jié) 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)的高度成就
第四節(jié) 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)向中國的輸入和嬗變
一佛教傳入中國的歷史坐標(biāo)——“伊存授經(jīng)”
二迦膩色伽王歷史定位對(duì)于佛教藝術(shù)分期的坐標(biāo)意義
三西域成為佛教藝術(shù)從印度向中國中轉(zhuǎn)衍生之地
第五節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的濫觴
一 “潔齋三月”在中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)史上的首要地位
二桓靈二帝及笮融的奉佛活動(dòng)及佛教表現(xiàn)藝術(shù)的初步中國化
三中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之一
——行為魔幻化
第三章中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的早期形態(tài)
第一節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)在音樂領(lǐng)域的初步探索
第二節(jié) 關(guān)于“契經(jīng)”的其他重要解釋
第三節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)與應(yīng)用梵文原音的微妙關(guān)系
第四節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之二
——對(duì)白戲劇化
第五節(jié) 《世說新語》中的佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第六節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之三
——儀軌方面的突破
第四章中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的全面推進(jìn)和發(fā)展
第一節(jié) 受雜密經(jīng)典影響的中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第二節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)重要作品
——具有情節(jié)結(jié)構(gòu)的擬劇本文獻(xiàn)
第三節(jié) 涌現(xiàn)眾多杰出人物的中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第四節(jié) 以《梁皇懺》為代表的經(jīng)懺活動(dòng)中的中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第五節(jié) 前鼎盛時(shí)代中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的精彩尾聲
主要參考書目
附錄1 1949年以來中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)論文輯錄
附錄2 藥師儀軌一具
附錄3 《弘明集》
釋智靜《檄魔文》
釋寶林《破魔露布》
附錄4 《廣弘明集》
元魏釋懿《伐魔詔并書檄文(并魔答)》
唐蒲州普救寺沙門行友《平心露布文》
附錄5 田野調(diào)查采風(fēng)資料《梁皇懺》附件