闡釋并守護(hù)世界意義的人

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	尤西林
出版社：	陜西人民
叢編項(xiàng)：	新世紀(jì)學(xué)人文萃
標(biāo)　簽：	文化

購買這本書可以去

ISBN：	9787224075878	出版時(shí)間：	2006-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	274	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　關(guān)于中國知識分子的任何當(dāng)代研究都不可免地具有當(dāng)代中國知識分子自我闡釋的特性。本書兼融學(xué)術(shù)原理與思想史的體例，只是更加突出了這一特性，即：以當(dāng)代中國人文精神及其知識分子的問題困境為闡釋立場，去展示知識分子學(xué)原理；以論證知識分子原理為普遍坐標(biāo)，來指示當(dāng)代中國人文知識分子的位置。中國近現(xiàn)代知識分子的基本問題是回應(yīng)并挽救民族國家的危機(jī)。因此，20世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)的人文主義思潮與知識分子自我叩問，是極可注意的新質(zhì)現(xiàn)象。這不僅是思想史現(xiàn)象也是社會結(jié)構(gòu)的變遷。希望以后能以切身體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)式描述與社會學(xué)結(jié)合的方式，更加確切地指明，正是在60年代末與70年代初，在中國產(chǎn)生了明末以后的第一批人文知識分子群體雛形。應(yīng)當(dāng)說明的是，為了突出這一新質(zhì)，本書著力強(qiáng)調(diào)了人文知識分子與世俗社會的區(qū)別及其獨(dú)立性。由此而未能展開的另一方面，即人文意義由世俗生活而生并積淀為生活世界的“平常心”，作者將通過另一關(guān)于日常生活美學(xué)的專題研究予以補(bǔ)述。

作者簡介

暫缺《闡釋并守護(hù)世界意義的人》作者簡介

圖書目錄

內(nèi)容提要
序
導(dǎo)論知識分子的當(dāng)代含義
一、知識分子觀念的歷史演變
(一)腦體分工的巫術(shù)文化背景
(二)科技專家：近現(xiàn)代知識分子觀念
(三)對知識分子觀念的多重當(dāng)代挑戰(zhàn)
二、知識分子觀念的當(dāng)代闡釋
(一)作為西方“知識分子”原型的俄國
(二)當(dāng)代中國知識分子自我定位的困境
三、人文學(xué)科與人文知識分子
(一)人文學(xué)科的歷史演化
(二)人文學(xué)科的界定方法
(三)人文知識分子的內(nèi)涵
第一章世界與意義
一、勞動與世界
二、勞動二重性
三、技木：希望與危險(xiǎn)
(一)技術(shù)理性及其批判
(二)技術(shù)的藝術(shù)境界
四、意義與涵義
(一)含義世界
(二)意義與涵義
第二章意義與闡釋
一、符號命名與勞動建構(gòu)
二、分離(Kekhorismene)與沉思：腦體分工的人文意義
三、意義與闡釋
四、文化與意義世界
五、作為社會分工的意義闡釋
第三章闡釋并守護(hù)世界意義的人：人文知識分子的起源與演化
一、巫：知識分子的原型
二、巫術(shù)解體與知識分子演化譜系
第四章意義與權(quán)力——人文知識分子與世界(一)
一、巫王分合的邏輯意義
二、有別于國家的“天下”社會
(一)問題：“天下”的語義
(二)作為專有名詞的“天下”古義
(三)先秦儒學(xué)的闡釋與“天下”社會觀的建立
(四)與君主專制“國家”對峙的“天下”
(五)“天下”與“國家”：中西比較與現(xiàn)代批判
三、介入權(quán)力：革命家與公務(wù)員
第五章意義與意識形態(tài)——人文知識分子與世界(二)
一、意識形態(tài)的內(nèi)涵
二、權(quán)力與教化：政教合一
(一)政教合一的兩個方向
(二)政教合一與專制主義
(三)激揚(yáng)真理與愛之教化
三、政教分離及其現(xiàn)代遺產(chǎn)
四、人文意義與近現(xiàn)代世界
(一)理性道德與經(jīng)濟(jì)制度
(二)文化理想主義：文明的價(jià)值規(guī)范
第六章出世與入世：人文知識分子的生存張力——人文知識分子與世界(三)
一、人文知識分子人格的特殊性
二、人文知識分子人格命運(yùn)的悲劇性
三、人文知識分子的職業(yè)困境
四、人文知識分子與民間百姓
五、隱逸的人文意義
結(jié)語
附論1：百姓日用是否即道?——關(guān)于中國世俗主義傳統(tǒng)的檢討
附論2：關(guān)懷公共精神的“積極自由”行動者——魯迅與現(xiàn)代知識分子角色
附論3：現(xiàn)代真理與公共精神危機(jī)
后記
增訂版后記