魏晉書風

　　第二節(jié)魏晉風度形成的文化哲學背景魏晉的二百余年，遭遇了空前的無序與黑暗，卻又以璀璨的思想文化載入中華民族的人文史冊。我們幾乎難以想象，在那充滿殺戮與殘暴的社會中，卻悄然活躍著一群超凡脫俗的名人志士。他們以無比的智慧與情感，開創(chuàng)了深奧雋永的玄學思潮，創(chuàng)作了獨具魅力的文學藝術(shù)，在詩酒風流、山水聲色、求仙訪道中，去領悟人生的真諦，去追尋生命的真我。除上節(jié)涉及的政治經(jīng)濟背景外，文化與哲學的影響也是魏晉風度形成的重要因素。一、“魏晉風度”形成的文化背景魏晉時期，雖然社會混亂，朝代更替變化迅速，但這個時期文化和科技都有一些新的發(fā)展。如三國時的張仲景著《傷寒論》，創(chuàng)立了陰陽表里的辯證學說；劉徽注解《九章算術(shù)》，對數(shù)學和測量學做出了重要貢獻；西晉陳壽的《三國志》、東晉干寶的《晉紀》、孫盛的《晉陽秋》、常璩的《華陽國志》等，都對后世產(chǎn)生了重大影響；荀勖繼承劉向以來的圖書目錄之學，改變圖書七種分類為甲乙丙丁四種，即經(jīng)、史、子、集四大類。這些無疑對社會的進步、文學藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用。我們重點來看文學的狀況。從東漢末年到東晉這段時間，文學是有它特殊的發(fā)展軌跡的。建安文學是以曹氏父子兄弟為中心，在他們周圍聚集了許多著名的文人，如孔融、王粲等“建安七子”，曹氏父子和“建安七子”，都是漢末軍閥混戰(zhàn)的目擊者，他們對戰(zhàn)爭災難懷有深切痛楚與感慨，以及存懷報國之志，建功立業(yè)之心。這些思想充分反映在他們的詩歌中，被后人稱贊為“建安風骨”。“正始”魏廢帝年間，當時政治實權(quán)已落到司馬懿父子手中。司馬懿父子實行門閥制度和分封制度，用血腥的屠殺排除異己，這種黑暗恐怖的政治環(huán)境對文學產(chǎn)生了很大的影響。當時思想界主要傾向崇尚老莊，高談玄理，不管世務，行為放誕。由于政治上的高壓和知識分子逃避現(xiàn)實的情緒，這一時期的文人不如建安時期的作家那樣富有現(xiàn)實精神。如山濤、嵇康、阮籍等世稱“竹林七賢”，都寄情于竹林山水之間。他們雖然對西晉朝廷不滿，卻又不敢反抗，大都明哲保身，但求無過，遠離是非，逃避現(xiàn)實，因此，反映于詩風，即對現(xiàn)實感受不深，詩風有虛無玄想的傾向，其表現(xiàn)方法，也多由寫實轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳鞯摹㈦[蔽的風格。到太康中，才出現(xiàn)左思借歌詠古人以抒寫自己的抱負。太康以后，“永嘉之亂”爆發(fā)，以劉琨、郭璞為代表的一批文人再也按捺不住，他們憤筆疾書，寫國史之痛，抒憤世之情。到了東晉末年，詩壇又出現(xiàn)了陶淵明這樣的田園詩人。P62-63

　　廖鐵，1960年生于長沙，1978年畢業(yè)于湖南師范大學美術(shù)學院?，F(xiàn)任湖南人民出版社藝術(shù)讀物編輯部主任，副編審。