1．會說話是人才說話準確、流暢、生動，是衡量一個人思維能力和表達能力的基本標準，也是考核其是否具備社會競爭能力的重要標志。從語言和思維的關系來看，思維是語言的內容，語言是思維的形式，或者說，思維是“內部語言”，語言是“外部思維”。盡管兩者之間并不完全相等，但相互的關系卻十分密切。比如你去買東西，發(fā)現(xiàn)物價又漲了。豬肉變成了5元一斤，買不買呢？你要想一想。這個極其簡單的思維，就要有“豬肉”、“5元”、“一斤”等等詞語構成的一系列的概念。假如你在路上遇到了熟人，還要商量一件重要的事情，進行交談，那就需要將內容變?yōu)閺碗s的語言和思維了，還需要反饋判斷、隨機應變的能力。如果不掌握語言或語言不發(fā)達，我們憑借什么接受信息、進行思維、表達自己的意思呢？所以古人說：“腦之官動言傳、言傳而體行?！狈彩驴偸锹犃讼?，想了說，說了行。這就從總體上說明我們發(fā)展語言能力，就是開發(fā)聰明才智。正如俄羅斯有個古老的謎語所說：什么東西能黏住一切？謎底是“語言”。語言作為總體概念包括聽、說、讀、寫各個方面和各種形式的符號系統(tǒng)。在生活實踐中，人要做到有好口才比做到會寫作需要更多更大的本事，需要更高的素質，尤其需要較好的心理素質。因為這是由口語傳播和口語交流的基本特點所決定的。因為口語不僅要隨時隨地廣泛應用，要和各種各樣的人打交道，而且必須是和一定的對象雙向交流、直接溝通，需要即興構思，隨機應變，一次性完成，還需要適應場合、控制情緒，需要有適當?shù)皿w的體態(tài)風度……這一系列的特點必然要求一個人的語言感應能力、思維想像能力、觀察應變能力和自我控制能力等等都要相當機敏靈活，才能做到有效說話，出口成章，具有魅力。說話水平是一個人思維本領、認識高度、知識底蘊等的綜合表現(xiàn)。在很多情況下，社會、組織對一個人的認識了解，以及人與人之間的認識、了解，都是通過說話來實現(xiàn)的。古代思想家孔子曾說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！彼慈?，首先是要“聽其言”。有一次，子路、曾皙、公西華陪著孔子坐，孔子說：“平常你們總說‘不了解我呀’！假若有人要了解你們，那你們怎么辦呢？”四位學生爭先恐后地打開了話匣子，滔滔不絕地講起來。待子路、冉有、公西華走后，曾皙特地留下來問老師：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各人說說自己的志向罷了?！痹謫枺骸澳悄鸀槭裁磳ψ勇肺⑿δ?？”孔子說：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥?，治理國家要講點禮讓，可子路的話一點也不謙遜，所以要笑笑他?？鬃訉λ奈粚W生的了解，就是從他們各自的談話中得出的，因此他對每一位都作出了評價。再如，奇才韓信不為楚王項羽所用，千里迢迢入蜀投奔漢王劉邦，因未得與劉邦說過話，也不得重用，只做了個管理糧食的小官。他又逃跑，被丞相蕭何追回，力薦給劉邦。劉邦無奈，只好召見他：“丞相數(shù)萬將軍，將軍何以教寡人計策？”韓信終于有了一吐胸中經綸的機會。他向劉邦分析了楚漢之間的形勢優(yōu)劣，指出劉邦雖弱，但具備戰(zhàn)勝項羽的條件，言之鑿鑿，頭頭是道?！坝谑菨h王大喜，自以為得信晚?！彼彀轂榇髮ⅲ月犛嫃?。相傳，清朝大臣曾國藩有一次與幕僚閑談，評論當今英雄。他提到：“彭玉麟、李鴻章都是大才，為我所不及。我可自許者，只是生平不好諛耳?！庇袀€幕僚接過話頭說：“各有所長，各有所長。彭公威猛，人不敢欺；李公精致，人不能欺?！痹鴩銌枺骸澳銈円詾槲以鯓?？”這該怎么說呢？大家一時沒詞兒了，只好低頭沉思，這時有一個管抄寫的后生走出來說了句：“曾帥仁慈，人不忍欺?！边@一句話使曾國藩發(fā)現(xiàn)了一個不可多得的人才，隨后便對這個有口才的人大加提拔，委以重任。當然，幕僚們對曾國藩大都是奉承討好，但是以曾與彭、李相比，話該怎么說，這不能不說要看一個人的智慧與才能如何了。曾國藩如此發(fā)現(xiàn)人才，認為“此人有大才，不可埋沒”，是很有道理的。當今社會，各類學校的畢業(yè)生、下崗分流人員、外出打工者、工作調動者要求職，要為人所用，一般均要進行面試。面試的主要形式就是聽其談話或同其談話，以從中獲得對求職、求用者的認識、了解。有時發(fā)現(xiàn)人才要靠口才，有口才者必定是人才。所以，我們可以有充足的理由認定這樣一個結論：是人才者未必有口才；而有口才者必定是人才，而且是出類拔萃的人才！P2-4
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