文白對(duì)照后漢書(shū)（上下冊(cè)）

　　《后漢書(shū)》一百二十卷，包括本紀(jì)十卷，列傳八十卷，志三十卷，主要記載了東漢光武帝劉秀到獻(xiàn)帝劉協(xié)近兩百年的歷史。紀(jì)、傳的作者是南朝劉宋的范曄，志的作者是晉司馬彪。范曄，字蔚宗，順陽(yáng)（今河南淅川縣）人，生于晉安帝隆安二年（398年）。他曾在宋武帝的兒子彭城王劉義康那里做官，參議軍事。后來(lái)得罪了劉義康，被貶為宣城太守。他郁郁不得志，發(fā)奮編寫(xiě)《后漢書(shū)》。劉義康和宋文帝爭(zhēng)權(quán)奪利，范曄受到牽連，于元嘉二十二年（445年）被殺。司馬彪，字紹統(tǒng)，晉宗室高陽(yáng)王司馬睦的長(zhǎng)子，卒于晉惠帝末年。范曄作《后漢書(shū)》以前，已經(jīng)出現(xiàn)了許多記述東漢歷史的史書(shū)，東漢劉珍、吳謝承、晉薛瑩、司馬彪、華嶠、謝沈、袁山松、袁宏等都先后綴集成篇。范曄在各家后漢書(shū)的基礎(chǔ)上，博采眾書(shū)斟酌去取，寫(xiě)成了《后漢書(shū)》。由于他死的過(guò)早，“志”的部分沒(méi)有來(lái)得及完成。范曄是很有才華的史學(xué)家他的《后漢書(shū)》簡(jiǎn)明而又周詳，記載有重點(diǎn)而又不遺漏，后來(lái)居上，所以淘汰了其他各種后漢書(shū)。《漢書(shū)》是一個(gè)皇帝一篇本紀(jì)。東漢一代，殤、沖、質(zhì)三帝在位時(shí)間短促，事跡不多，《后漢書(shū)》從實(shí)際出發(fā)，把他們附在其他帝紀(jì)后面。本紀(jì)的最后一篇是《皇后紀(jì)》，相當(dāng)于《漢書(shū)》的《外戚傳》。漢高祖死后，呂后曾專權(quán)多年，所以司馬遷和班固把呂后列入本紀(jì)，范曄則不加區(qū)別地把皇后全部寫(xiě)進(jìn)本紀(jì)，實(shí)際上反映了作者對(duì)君權(quán)的尊崇。《后漢書(shū)》記人敘事喜歡以類相從，不論年代的先后?！墩摵狻返淖髡咄醭涫菛|漢初期人，《潛夫論》的作者王符和《昌言》的作者仲長(zhǎng)統(tǒng)是東漢末年人，因?yàn)樗麄兌忌瞄L(zhǎng)著述，淡于功名利祿，所以三人同傳。張純和鄭康成也不同時(shí)，因?yàn)槎家越?jīng)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，所以合為一傳。在《史記》、《漢書(shū)》已有的類傳之外，《后漢書(shū)》新創(chuàng)了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》等，把同類的人物納入一編。東漢時(shí)，宦官和外戚是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)不同的政治集團(tuán)，它們更迭執(zhí)政，魚(yú)肉人民。特別是桓帝（147—167年在位）、靈帝（168—189年在位）兩朝，宦官把持朝政，勞動(dòng)人民的災(zāi)難日益深重。當(dāng)時(shí)地主階級(jí)出身的知識(shí)分子反對(duì)宦官勢(shì)力，崇尚名節(jié)，互相標(biāo)榜，結(jié)黨誹議朝政，遭到宦官的迫害和禁錮。這場(chǎng)斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的一個(gè)重要側(cè)面?！饵h錮傳》、《宦者傳》反映了這一社會(huì)內(nèi)容?！段脑穫鳌放c《儒林傳》不同，前者重在詞章，后者以經(jīng)學(xué)儒術(shù)為主?！丢?dú)行傳》是那些所謂“特立卓行”獲得聲譽(yù)的人物的專傳?！斗叫g(shù)傳》主要記載陰陽(yáng)占卜的人物，名醫(yī)郭玉、華佗也見(jiàn)于這篇傳?！兑菝駛鳌分饕浭龅刂麟A級(jí)中那些自命清高，隱居不仕的知識(shí)分子。《后漢書(shū)》的《列女傳》特別值得注意。范曄認(rèn)為史書(shū)不為婦女立傳是不對(duì)的，他選擇“才行”優(yōu)秀的各種類型婦女寫(xiě)了傳記，在紀(jì)傳體史書(shū)中，開(kāi)創(chuàng)了為婦女立專傳的先例。為人們熟知的蔡文姬就收在《列女傳》。后來(lái)的封建史學(xué)家認(rèn)為蔡文姬曾經(jīng)改嫁，違背了從一而終的封建禮教，不應(yīng)收入。由此可以看出，范曄是有獨(dú)到之見(jiàn)的。晚出的各史把“列女”改為“烈女”，變成了嚴(yán)守三綱五常的貞婦烈女的碑文，史學(xué)上的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)不如《后漢書(shū)》了。《后漢書(shū)》的《輿服志》、《百官志》是前史所沒(méi)有的?！遁浄尽酚涊d反映封建等級(jí)制度的車服沿革和式樣，《百官志》記述東漢分官設(shè)職的情況。志中不立《食貨志》，漏載一代經(jīng)濟(jì)制度，顯然是一大缺點(diǎn)。后來(lái)《晉書(shū)·食貨志》追述了前代經(jīng)濟(jì)狀況，才彌補(bǔ)了這一不足。志的作者司馬彪著有《續(xù)漢書(shū)》八十三卷，梁劉昭給《后漢書(shū)》作注，把《續(xù)漢書(shū)》的志抽出來(lái)，加以注釋，補(bǔ)入《后漢書(shū)》。但在宋代以前，兩書(shū)仍各自單行。宋真宗乾興元年（1022年），孫奭把兩書(shū)合并刻印，才形成了今天我們看到的《后漢書(shū)》。唐高宗的兒子李賢等人的《后漢書(shū)》注出現(xiàn)后，劉昭注不再被人們看重。今本《后漢書(shū)》，紀(jì)、傳是李賢注，志是劉昭注。

暫缺《文白對(duì)照后漢書(shū)（上下冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介