壯族麼文化研究

定　價：￥24.00

作　者：	黃桂秋著
出版社：	民族出版社
叢編項：	中國壯學文庫
標　簽：	壯族原始宗教研究中國

購買這本書可以去

ISBN：	9787105076352	出版時間：	2006-04-01	包裝：	簡裝本
開本：	32開	頁數(shù)：	321	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　壯學是在傳統(tǒng)壯族研究的基礎(chǔ)上提升出來的新興的概念，是一個新時代的學術(shù)話語。它是在20世紀90年代，隨著廣西壯學學會的成立，而逐步步入學界視野的。它的產(chǎn)生和成長是學術(shù)發(fā)展的必然，有著深刻的時代背景。它的構(gòu)建需要各方共同努力。壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族。全國壯族主要分布在廣西、云南、廣東、貴州、湖南和四川等省區(qū)。據(jù)1982所統(tǒng)計，廣西有壯族1233.2萬，占全區(qū)總?cè)丝?642萬的33.8％，占全國口的90％以上（1990年廣西壯族人口1415.42萬）。主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個地區(qū)，還有一部分散居于區(qū)內(nèi)的66個縣市，壯族分布地區(qū)約占廣西總面積的60％。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分北部方言和南部方言。歷史上，曾仿漢字創(chuàng)造了方塊壯字，稱“土俗字”。解放后，創(chuàng)制了拉丁字母的壯文，并逐步推行。壯族是一個歷史悠久的民族，從壯族聚居的柳江、來賓等地發(fā)現(xiàn)大量原始文化遺址，證明遠在舊石器時代的后期，這一帶就有人類居住。據(jù)古籍記載，最早居住在今廣西境內(nèi)的有“百越”族群中的“西甌”、“駱越”等部落，今天的壯族就是由這些部落發(fā)展而來的。壯族的自稱有“布壯”、“布儂”等二十多種。解放后，統(tǒng)一稱為“僮”，后改為“壯”。

作者簡介

　　黃桂秋壯族，籍貫廣西橫縣欒城，出生于廣西武鳴縣大明山下的馬頭鄉(xiāng)。中學畢業(yè)后擔任過生產(chǎn)隊長和民辦教師，1979—1983年就讀于廣西南寧師范學院（今廣西師院）中文系，師從過偉、韋其麟等教授。1985—1999年在崇左縣南寧地區(qū)第二民族師范學校任教，1995年被評為高級講師職稱，1998年獲曾憲梓教育基金會頒發(fā)的中國中等師范學校教9幣獎。1999年調(diào)入廣西少數(shù)民族古籍整理辦公室，2002—2004年在職參加中央民族大學民語系民族古籍學研究生班進修學習?，F(xiàn)為廣西民族古籍辦副主任。系中國民間文藝家協(xié)會會員、廣西民間文藝家協(xié)會理事、廣西壯學學會副秘書長。主持《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》（1～8卷）的項目翻譯整理工作，擔任副主編及后期統(tǒng)纂。已在報刊上發(fā)表《壯族民間麼教與布洛陀文化》等學術(shù)論文五十余篇，出版《水族故事研究》、《壯族儀式歌謠與民俗文化》等學術(shù)專著多部。

圖書目錄

導言歷史上壯族麼文化客觀存在的重新確認
第一章壯族麼教形態(tài)及分布特征
第一節(jié) 壯族麼教與越巫
第二節(jié) 壯族麼教的形態(tài)特征
第三節(jié) 壯族麼教的分布狀況
第四節(jié) 壯族麼教的民族特性
第二章麼教主神：布洛陀
第一節(jié) 布洛陀是造物之主
第二節(jié) 布洛陀是人界之王
第三節(jié) 布洛陀是始祖之神
第四節(jié) 布洛陀是圣靈之光
第五節(jié) 布依族、水族的布洛陀崇拜
第三章布洛陀的陪神：麼祿甲
第一節(jié) 從姆六甲說起
第二節(jié) 姆洛甲與花婆
第三節(jié) 麼教里的麼淥甲
第四節(jié) 麼淥甲與婭王
第五節(jié) 壯族女巫男麼珠聯(lián)璧合的文化學思考
第四章麼教圣地敢壯山布洛陀祭典
第一節(jié) 敢壯山的人文地理環(huán)境
第二節(jié) 敢壯山周邊的麼文化遺存
第三節(jié) 敢壯山布洛陀祭典
第四節(jié) 宗教圣地的啟示
第五章麼教圣地敢壯山布洛陀歌圩
第一節(jié) 敢壯山歌圩的文獻記載及傳說
第二節(jié) 布洛陀古歌采風錄
第三節(jié) 獨具特色的婚戀情歌
第四節(jié) 繡球里有一顆擯榔
第六章麼文化的活化石：麼教經(jīng)書
第一節(jié) 古壯字與壯族麼經(jīng)
第二節(jié) 麼經(jīng)的創(chuàng)編保存與傳承
第三節(jié) 麼經(jīng)手抄本的搶救搜集與整理出版
第四節(jié) 壯族麼經(jīng)的文化價值
第七章麼教的鬼神信仰世界
第一節(jié) 靈魂信仰與鬼神觀念
第二節(jié) 壯族麼教的鬼神系統(tǒng)
第三節(jié) 童罔葬母與“砍?！?br /> 第四節(jié) 婦女“{上臺下死}潭”與“麼破塘”
第八章麼教與巫文化
第一節(jié) 麼教在巫信仰中的定位
第二節(jié) 超度儀式中的巫術(shù)
第三節(jié) 禳解祈福中的巫術(shù)
第四節(jié) 射日、洪水和兄妹婚神話巫術(shù)解
第九章麼教與師公文化
第一節(jié) “麼”與“師”來自不同的宗教文化淵源
第二節(jié) “麼”與“師”各自不同的神靈信仰體系
第三節(jié) “麼”與“師”在法事儀式上的區(qū)別
第四節(jié) “麼”與“師”經(jīng)書形式和內(nèi)容的差異
第十章麼文化與當代壯族社會
第一節(jié) 民間：麼教衰落是歷史的必然
第二節(jié) 政府：由簡單禁止到打造麼文化旅游品牌
第三節(jié) 學界：麼文化研究初成熱點
結(jié)語以唯物主義的科學態(tài)度研究壯族麼文化
主要參考文獻
后記