20世紀(jì)中古文學(xué)研究

　　后記：本書從1997年夏到現(xiàn)在寫了六年有余。關(guān)于對世紀(jì)魏晉南北朝文學(xué)研究，徐公持先生劃分為四個階段（徐公持《二十世紀(jì)中國古代文學(xué)研究近代化進(jìn)程論略》，《中國社會科學(xué)》1998年2期）：第一階段1900：1928年，稱為科學(xué)的近代化初創(chuàng)期。此時期的一些文化先覺者，用西方近代化觀念和方法，重新審視中國的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，至20世紀(jì)10年代中期遂有“新文化運(yùn)動”的興起。思想文化的近代化浪潮，直接影響到傳統(tǒng)文化的研究。世紀(jì)初的一些近代文化先覺者們，在傳播思想文化的同時，也展開了中國古典文學(xué)的研究。第二階段1928—1949年，可稱為近代化的發(fā)展期，或進(jìn)一步的成熟期。在此時期魏晉南北朝文學(xué)研究科學(xué)近代化，由初創(chuàng)期進(jìn)入了成熟階段；而“成熟’的標(biāo)志有二：其一為近代式的研究更趨深入，更趨穩(wěn)妥，更趨多樣，也即更加科學(xué)化；其二為作為辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域的具體化的歷史唯物主義，在魏晉南北朝文學(xué)研究中引入并且迅速發(fā)展，成為研究中的新的觀點(diǎn)方法。第三階段1949——l978年，可稱為學(xué)科的發(fā)展統(tǒng)一時期。所謂“統(tǒng)一”，即指在學(xué)術(shù)思想方面實現(xiàn)了根本一致，此統(tǒng)一是在馬克思主義的唯物史觀基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。第四階段1978—2000年即學(xué)科的多元化時期。所謂多元化，是與前一階段相對而言。學(xué)術(shù)研究由唯物史觀的大一統(tǒng)，走向各種思想觀念和方法并存的局面，這是與同時期的政治經(jīng)濟(jì)等方面的改革開放過程相表里的。本書采用編年體的體例。此處所謂編年體，是指把研究者的著作或論文某些論點(diǎn)分別置于20世紀(jì)四個階段中的某一階段；研究著作或論文年代相同者，則按月的先后分別引錄。這樣做的目的是便于看出20世紀(jì)魏晉南北朝文學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)。此處需要說明的是在魏晉南北朝歷史階段中，有些二三流作家如陸機(jī)、謝靈運(yùn)、謝跳、沈約等人，由于20世紀(jì)有關(guān)研究他們的學(xué)術(shù)成果較少，為此只好將研究成果分別置于兩個階段，即1900：1949年、1949—2000年。但是不管怎樣分段，其指導(dǎo)思想仍為四個階段說。本書在保證重點(diǎn)研究者的研究成果前提下盡量加大信息量。第一階段的重點(diǎn)研究成果有劉師培的《中古文學(xué)史講義》（后改為《中國中古研究史》）、梁啟超的《陶淵明》、魯迅的《中國小說史略》、《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》、胡適的《白話文學(xué)史》等。第二階段的重點(diǎn)研究成果有范文瀾的《文心雕龍注》、羅根澤的《樂府文學(xué)史》、陳寅烙的《陶淵明的思想與清談之關(guān)系》、朱光潛的《詩論》一書中的《陶淵明》、錢基博的忡國文學(xué)史》、劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》等。第三階段有王瑤的忡古文學(xué)史論》、《陶淵明集》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》、《陶淵明集》、《漢魏六朝文學(xué)論集》。此處要說明的是逮欽立的幾部著作雖然均出版于第四階段，但研究成果均完成于第三階段，故于此提及。第四階段的重點(diǎn)研究成果有曹道衡、沈玉成的《南北朝文學(xué)史》、曹道衡的《中古文學(xué)史論集》、羅宗強(qiáng)的《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》、《魏晉南北朝文學(xué)思想史》、徐公持的《魏晉文學(xué)史》、葛曉音的《八代詩史》、《山水田園詩派研究》、錢志熙的《魏晉詩歌原論》、《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》。王鐘陵的《中國中古詩歌史》、李劍國的《唐前志怪小說史》、《漢魏六朝小說史》等。為了加大信息量，在保證重點(diǎn)著作的評述外，對一般專著重點(diǎn)論文亦盡量顧及。本書在寫作過程中，得到徐公持、李春臺兩位先生的幫助，謹(jǐn)此致謝。2003年1月于天津師范大學(xué)北院師北里寓所

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