自序菩提心認識菩提心一、普通人的發(fā)心二、學佛人在發(fā)心中的誤區(qū)三、如何正確發(fā)心四、菩提心的殊勝五、菩提心的種類六、菩提心發(fā)起的因緣七、菩提心的特征及實踐八、菩提心實踐的典范九、結語發(fā)心、僧格、正見一、發(fā)心二、僧格三、正見附：有關菩提心的答疑道次第《菩提道次第論》修學要領一、目標：拾凡夫心、成就佛陀的品質二、要領：三主要道三、建構：道前基礎及三士道《菩提道次第論》中的菩提心一、菩提心與三士道的關系二、菩提心與修法三、菩提心與暇滿人身的重大意義四、菩提心與皈依三寶五、菩提心與人天善行六、菩提心與念輪回苦、求出離解脫七、菩提心在大乘佛教中的重要性八、菩提心的發(fā)起因緣九、菩提心的受持儀軌十、菩提心的實踐十一、菩提心與空性見《菩提道次第論》實修理路一、加行——修法的共同基礎二、正行——止觀實踐三、結行與未修中間《菩提道次第略論》修學札記一、思想淵源二、關于依止法三、如何成為合格的弟子四、下士道的修學五、暇滿、義大、難得六、辯證看“無暇” 七、人生佛教和下士道的修行八、如何念死無常九、皈依三寶的意義十、業(yè)的造作與積聚十一、業(yè)的認識十二、業(yè)力與懺悔十三、實相懺和心的本質十四、煩惱、業(yè)、果報十五、承前啟后的中士道十六、以觀苦鞏固出離心十七、從認識苦到解脫苦十八、我見為一切煩惱之本十九、解脫道和菩薩道二十、《道次第》的核心內容二一、如何信受并發(fā)起菩提心二二、受持菩提心的要領二三、關于自他相換二四、菩薩道的修行二五、大乘的慈悲和聲聞乘的四無量心二六、止觀的實質二七、分別與無分別二八、分別與執(zhí)著論“方便與慧，成佛缺一不可” 一、成佛修行的兩大內容二、大乘和尚與蓮花戒的辯論三、從法義上辯證四、對所引經典的分析學佛的基本認知一、人身的價值二、發(fā)心三、皈依四、深信業(yè)果附：新編《菩提道次第略論目錄》《普賢行愿品》觀修原理導論第一大愿：禮敬諸佛第二大愿：稱贊如來第三大愿：廣修供養(yǎng)第四大愿：懺悔業(yè)障第五大愿：隨喜功德第六大愿：請轉法輪第七大愿：請佛住世第八大愿：常隨佛學第九大愿：恒順眾生第十大愿：普皆回向結說：修學利益“發(fā)心”這兩個字，想必大家都很熟悉。我們經常會昕到一些長輩要求我們“發(fā)心”，許多同輩之間彼此也會用“發(fā)心”來相互鼓勵。但細究起來，有幾個人能真正認識到“發(fā)心”的意義？又有幾個人能將“發(fā)心”發(fā)得到位、發(fā)得準確、發(fā)得有水平？在很多情況下，“發(fā)心”似乎已經成了一句空洞的口號。 在大乘佛教的重要經典中，幾乎都有關于“發(fā)菩提心”的教誡?！度A嚴經·離世間品》云：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業(yè)。”這句經文被省庵大師引用于《勸發(fā)菩提心文》，在漢傳佛教界廣為流傳，發(fā)人深省。離開菩提心，在修行上的所有努力，都將成為生死之因?！洞蟀闳艚洝こ舜蟪似贰吩疲骸霸坪纹兴_摩訶薩普為利樂諸有情故，乘于大乘？滿慈子言：舍利子！ 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方便?！币磺兄侵窍鄳饕?，即菩提心。印順法師在《學佛三要》中引用了這段經文，并提出了大乘佛教的三大要領：菩提心、大悲心、空性見，充分說明了菩提心在大乘菩薩道中的重要性。 西藏的宗喀巴大師在《菩提道次第論》中，將修學佛法的要領歸納為三主要道：即出離心、菩提心、空性見。我覺得這一歸納非常精辟，發(fā)出離心不是為了個人的出離解脫，而是作為菩提心生起的基礎。因為大乘佛教立足于菩提心，成佛就是菩提心的圓滿成就，所以空性見也是為菩提心服務的。從菩提心的發(fā)起到成就，必須要通過空性見的指導。如果沒有空性見，即使凡夫心也難以擺脫，更何況無上菩提的成就呢？ 漢傳佛教是大乘佛教，但在中國的弘揚過程中，并沒有很好地實踐大乘精神。漢傳各大宗派的祖師們在建立宗派時，雖然都有關于菩提心的專門論述，惜未能引起后人的足夠重視。唐宋以降，唯禪宗和凈土宗的修行法門影響最為廣泛。而禪宗和凈土宗的修行人，很多充滿濃厚的出世色彩，無非是為了了脫生死。問題的關鍵還在于，他們基本都是以個人解脫為主要目的。如果僅僅為了個人解脫而修行，顯然不是大乘的發(fā)心。
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