宗教比較與對(duì)話(huà)（第6輯）

　　宗教學(xué)在其開(kāi)創(chuàng)初期，曾被稱(chēng)為“比較宗教學(xué)”，這種比較精神和方法被作為宗教學(xué)的真諦之一而得以保留。西方宗教學(xué)的著名奠基人麥克斯·繆勒曾說(shuō)：“誰(shuí)只知道一種宗教，他就什么也不知道”。這一名言充分說(shuō)明了宗教比較的意義和重要性。研究宗教，必須展開(kāi)宗教的比較。而在“全球化”、“地球村”這一當(dāng)代處境中，宗教自身的存在與發(fā)展亦需彼此之間的比較、溝通和對(duì)話(huà)，在相互理解的基礎(chǔ)上求得和諧共存及團(tuán)結(jié)合作。從宗教的漫長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，20世紀(jì)乃是自古以來(lái)最為典型的“宗教對(duì)話(huà)”之世紀(jì)。例如，基督宗教隨著宗教學(xué)帶來(lái)的啟迪和認(rèn)識(shí)而于20世紀(jì)初開(kāi)始了“與東方對(duì)話(huà)”，以這種“對(duì)話(huà)”姿態(tài)來(lái)尋求對(duì)佛教、印度教、儒教、道教等東方精神和東方靈性的了解及理解；60年代以來(lái)，基督宗教又從強(qiáng)調(diào)自身各派的“對(duì)話(huà)”、“諒解”、“普世”、“合一”而走向與世界各種宗教、各種信仰乃至各種政治思潮和意識(shí)形態(tài)的對(duì)話(huà)與交流。宗教的對(duì)話(huà)已由其內(nèi)部各教各派的對(duì)話(huà)而擴(kuò)展到宗教與社會(huì)、宗教與政治、宗教與哲學(xué)、宗教與科學(xué)的廣泛對(duì)話(huà)。正是在這種意義上，宗教界的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有各宗教間的對(duì)話(huà)，便沒(méi)有各宗教間的和平：，從而亦沒(méi)有各文明間的和平及全世界的安寧。他們以“宗教對(duì)話(huà)”為起點(diǎn)來(lái)探求達(dá)到一種能建立起新的世界秩序的“全球倫理”或“世界倫理”，使“對(duì)話(huà)”的意義亦得以升華。因此，“對(duì)話(huà)”乃是20世紀(jì)最為響亮的口號(hào)之一，而“宗教對(duì)話(huà)”更是當(dāng)代世界宗教發(fā)展中的大事。

暫缺《宗教比較與對(duì)話(huà)（第6輯）》作者簡(jiǎn)介