星星點(diǎn)點(diǎn)：中外名家系列講座集萃（3）

　　坐班機(jī)旅行，要風(fēng)動(dòng)云飄的萬(wàn)米高空悠然閑讀，似也易生“浮想”。比如，那天讀到《中國(guó)民航報(bào)》上刊登和有關(guān)張藝謀談轎車、張朝陽(yáng)談登山的兩則報(bào)道，便對(duì)“相通”二字新有所悟。顯然，轎車之于張藝謀、登山之于張朝陽(yáng)，均非“正業(yè)”，然而，卻依其在“正業(yè)”上的名家水準(zhǔn)，鞭辟入里、觸類旁通，不僅頗顯專業(yè)，還因其視角獨(dú)特而更見(jiàn)深度。張藝謀作為導(dǎo)演藝術(shù)界的名家，在回答記者關(guān)于電影和車有什么共同之處“的提問(wèn)時(shí)，竟一“詞”以蔽之：“感動(dòng)”。他說(shuō)，生產(chǎn)轎車與拍電影一樣，“都需要滿足人，了解人性。比如說(shuō)設(shè)計(jì)的玻璃或者窗子，你發(fā)現(xiàn)這樣的設(shè)計(jì)很方便，這時(shí)候你突然會(huì)有一秒鐘想一想，設(shè)計(jì)人員在這里動(dòng)了心思。就是他為人去考慮，他從人性的角度，有很人性化的設(shè)計(jì)，我覺(jué)得當(dāng)這個(gè)設(shè)計(jì)觸及你時(shí)，會(huì)有一點(diǎn)感動(dòng)。當(dāng)然不會(huì)像電影一樣，讓你哭好半天，但你能體會(huì)到設(shè)計(jì)人員的用心良苦，在人的方便、舒適上用了心思……”他評(píng)價(jià)豐田公司出產(chǎn)的“威馳”車說(shuō)：“它是中國(guó)人喜歡的那種‘小而全’的轎車，中國(guó)人喜歡一步到位?！彼€認(rèn)為，對(duì)于目前的中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，“買車還是一種很隆重的事情”。一位電影導(dǎo)演對(duì)車能談得如此獨(dú)到，難怪記者赫然以張藝謀的“汽車觀”為標(biāo)榜了。張朝陽(yáng)作為IT業(yè)界的名家，談及登山也是妙達(dá)精要、虛靈在骨。他曾于2002年10月首次登臨四川境內(nèi)海拔5025米的四姑娘山。登頂前在山腳下夜宿，周圍靜如死寂。當(dāng)?shù)叵驅(qū)дf(shuō)：這種絕對(duì)的安靜能讓人瘋掉。但張朝陽(yáng)則另有感悟：“這種環(huán)境讓我學(xué)會(huì)了置身事外的思考模式。”他回憶說(shuō)，那次登頂，“因?yàn)槿毖?，腦子反應(yīng)十分遲鈍，我試圖走過(guò)山頂一塊雪堆，走到近前才發(fā)現(xiàn)那是一塊懸崖上的積雪，我離它只有5米”。返京之后，他就在搜狐堅(jiān)定實(shí)施業(yè)務(wù)平均發(fā)展戰(zhàn)略，用以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。他認(rèn)為：“登山過(guò)程中遇到和解決的問(wèn)題，你都會(huì)在企業(yè)動(dòng)作中碰到。我覺(jué)得登山更像是實(shí)用管理課程?！庇伞岸垺敝?，聯(lián)系到“中外名家系列講座”迄今推出的40多位名家演講，似乎都驗(yàn)證著所謂“一通百通”的真實(shí)存在。此“一通”，并非情感層面之通，而應(yīng)是哲思之通、睿思之通、神思之通。只要它，只有凝結(jié)人類頂級(jí)智慧的思想，才能超越具體知識(shí)領(lǐng)域的疆界而達(dá)到洞若觀火的“百通”之境。溝通作為人類世界最偉大、最復(fù)雜的工程既可深美宏闊于人與宇宙之間、人與人之間，也可纖弱細(xì)微至人與自身心境之間。溝通，取決于需要。倘無(wú)需要，何來(lái)由需要引起的一切活動(dòng)？同時(shí)，也取決于可能，即相通性。正是由于萬(wàn)事萬(wàn)物間原本就有內(nèi)在的相通性，所以，才有想像、聯(lián)想、幻想、推斷、比喻等創(chuàng)造性思維及其意義。這種相通性不僅表現(xiàn)為個(gè)人自身在思辨不同事物時(shí)具有穿透力，而且也表現(xiàn)為個(gè)人與他人之間在思想性方面的相互影響。前蘇聯(lián)作家康 巴烏斯托夫斯基在提示生活與藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在關(guān)聯(lián)時(shí)指出：“每一分鐘、無(wú)意間的每句話、每一瞥、每一深刻或戲謔的念頭，人的心臟每一細(xì)微跳動(dòng)也像飛揚(yáng)的花絮或夜間映入水中的點(diǎn)點(diǎn)星辰一樣，都是一粒粒的金沙?！翱茖W(xué)、數(shù)學(xué)與詩(shī)或莎士比亞劇作之間，很容易被看作毫不相干的事物。而法國(guó)作家雨果則認(rèn)為：”莎士比亞的劇作首先是一種想像，然而那正是我們已經(jīng)指出的、并且為思想家報(bào)共識(shí)的一種真實(shí)，想像就是深度。沒(méi)有一種心理想像更能自我深化，更能深入對(duì)象，是偉大的潛水者?？茖W(xué)到了最后階段，就遇上了想像。在圓錐曲線中、在對(duì)數(shù)中、在概率計(jì)算中、在微積分計(jì)算中、在聲波的計(jì)算中、在運(yùn)用幾何學(xué)的代數(shù)中，想像都是計(jì)算的系數(shù)，于是，數(shù)學(xué)也成了詩(shī)?！跋胂窬褪巧疃取?、“偉大的潛水者”、“數(shù)學(xué)也成了詩(shī)”……說(shuō)得多透徹??！雨果作為小說(shuō)家能道出這番駭俗之論，本身就是對(duì)“相通”的最好注腳。張藝謀從轎車解讀出“感動(dòng)”，張朝陽(yáng)從登山解讀出“管理”，他們無(wú)一不是以自己的“深度”將“身外之物”、將專門從事的特定領(lǐng)域之外的事理內(nèi)化成為自身思想的一部分。在這一結(jié)構(gòu)過(guò)程中，似乎車又轉(zhuǎn)換成了電影、登山轉(zhuǎn)換成了管理，如同“數(shù)學(xué)也成了詩(shī)”一樣，呈獻(xiàn)結(jié)人們的是驚異、奇妙、別出心裁、別有洞天、“一粒粒的金沙”……

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