對話時(shí)代的敘事話語：論京派文學(xué)

　　京派作家在對古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)文化與西方話語于取舍迎拒中呈現(xiàn)出怎樣的一種錯(cuò)綜復(fù)雜的文化心態(tài)？在懷戀過去、追慕古風(fēng)、眷依鄉(xiāng)土的民族認(rèn)同之中尚未墜入保守自囿，依然對現(xiàn)代、對西文文化保持著謹(jǐn)?shù)拈_放、接納、進(jìn)入的姿態(tài)，這僅僅是一種文化尷尬窘態(tài)的征象，還是一種經(jīng)過整合或者說趨抽整合的現(xiàn)代文化精神的顯現(xiàn)？在京派作家的意識中，他們是鄉(xiāng)村的體驗(yàn)者，鄉(xiāng)村需要的不是同情而是理解——個(gè)體之于整體不是同情與被同情的關(guān)系，個(gè)體對于整體——?dú)v史如果漠然無知，那么需要的是理解，對自己的理解。京派作家將鄉(xiāng)村呈現(xiàn)給都市——即將歷史呈現(xiàn)于現(xiàn)代的面前，所暗示的是現(xiàn)代如何去理解歷史，因?yàn)檫@也是最重要的，歷史和現(xiàn)代只有一個(gè)共同的未來。京派努力在“恒”與“變”的均衡中找出歷史敘事線索，就不能不采取清醒的對話立場和對敘事指向的要產(chǎn)生的敘事效果有所認(rèn)識。這使得京派在文化倫理態(tài)度上終未真正倒向保守傳統(tǒng)和否定傳統(tǒng)的任何一方和無條件服膺西方話語……在一個(gè)時(shí)代，一個(gè)文化亟須轉(zhuǎn)型的歷史際遇中，捍衛(wèi)傳統(tǒng)和反抗和反抗傳統(tǒng)都是必要的，也自然是知識分子的歷史使命。

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