惡老頭的鎖鏈

　　《惡老頭的鎖鏈》是普里什文所有作品中篇幅最大的一部，常常被稱為“自傳體哲理長(zhǎng)篇小說(shuō)”。 “惡老頭”是俄羅斯童話和傳說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)形象，長(zhǎng)相丑陋、兇狠惡毒。據(jù)說(shuō)他擁有長(zhǎng)壽秘方和各種寶藏，喜歡在別人新婚之夜搶走新娘，囚禁在自己那座有惡龍看守、有鎖鏈纏繞的宮殿里，年輕的姑娘和眾多的寶藏與他衰老的形象構(gòu)成鮮明的對(duì)比，更凸現(xiàn)了他的貪婪和惡毒。 《惡老頭的鎖鏈》（1927）包括《庫(kù)賴姆什卡》和《春鳥(niǎo)盤旋路》兩部分。敘述作者成年之后對(duì)自己的個(gè)性，即“內(nèi)心自然”形成過(guò)程的回顧和反席，作品把十個(gè)章節(jié)分別標(biāo)為十個(gè)“鏈環(huán)”，以此來(lái)說(shuō)明主人公個(gè)性的發(fā)展和思想發(fā)展歷程，以及對(duì)自我、個(gè)性以及個(gè)性與周圍環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的認(rèn)識(shí)和思考，也就是掙脫一個(gè)個(gè)束縛走向自由的過(guò)程，折射了俄國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)生活。“惡老頭的鎖鏈”象征著社會(huì)的邪惡和不公，同時(shí)也指人的內(nèi)心那些妨礙自我解放、個(gè)性成熟的各種因素。俄文版編者說(shuō)這部名篇“是經(jīng)過(guò)哲學(xué)思考的、更高一級(jí)的藝術(shù)概括和對(duì)具體自傳素材的典型化”。高爾基“憑著一位藝術(shù)家的良心”，由衷地贊嘆它寫得“非常出色”。

　　普里什文（1873－1954）是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物。世紀(jì)之初，他是作為懷有強(qiáng)烈宇宙感的詩(shī)人，具有傾聽(tīng)鳥(niǎo)獸之語(yǔ)、草蟲(chóng)之音異能的學(xué)者，步入俄羅斯文壇的。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，雖歷經(jīng)俄羅斯文學(xué)發(fā)展歷程中批判現(xiàn)實(shí)主義的衰落、現(xiàn)代主義的崛起和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的繁盛，卻始終保持了個(gè)性化的藝術(shù)追求。他的創(chuàng)作不僅拓寬了俄羅斯現(xiàn)代散文的主題范圍，而且為其奠定了一種原初意義上的風(fēng)貌。他寫了《跟隨神奇的小圓面包》（1908）、《在隱沒(méi)之城的墻邊》（1909）、《黑阿拉伯人》（1910）等隨筆集，分別記述自己的幾次旅行經(jīng)歷。在二三十年代，普里什文相繼推出自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡老頭的鎖鏈》（1923－1954）、隨筆集《別列捷伊之泉》（1925－1926）、《大自然的日歷》（1925－1935）、《仙鶴的故鄉(xiāng)》（1929）、中篇小說(shuō)《人參》（1933）等，這些作品的問(wèn)世標(biāo)志著普里什文創(chuàng)作風(fēng)格日臻成熟，尤其是《別列捷伊之泉》，更具轉(zhuǎn)折意義。20世紀(jì)俄羅斯和世界文壇做出了獨(dú)特的卓越的貢獻(xiàn)。他的一些提出環(huán)保理念的超前之作，比公認(rèn)的現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)經(jīng)典《寂靜的春天》早出現(xiàn)10年。四、五十年代是普里什文創(chuàng)作的全盛時(shí)期，《沒(méi)有披上綠裝的春天》（1940）、《葉芹草》（1940）、《林中水滴》（1943）、《太陽(yáng)寶庫(kù)》（1945）、《大地的眼睛》（1946－1950）、《船木松林》（1954）和未完成的《國(guó)家大道》都為作家?guī)?lái)更廣泛的聲譽(yù)。1954年，普里什文卒于莫斯科近郊的林中別墅。