智慧，是在眾人遇事時看不到結果、找不到解決方法的時候，能看得遠、有解決之道的能力。智慧不是單純的“知識”所能概括的，而是一種心靈素質和運籌的能力，是行為、實踐意義上的謀略方法，有著深刻的實用價值。智慧也不是與生俱來的，沒有先人的積淀，我們的大腦無論多么發(fā)達。也不可能有現在的智慧。而在汗牛充棟的古代典籍里，如何甄選適用的智慧呢？在這個快節(jié)奏的現代生活里。我們莫若直接從中國思想智慧的發(fā)源之處——先秦諸子的生存智慧中尋起。德國哲學家雅斯貝爾斯在其著作《歷史的起源與目標》中說：“公元前 8世紀到公元前2世紀，是人類現有文明的原始積累期，即所謂的‘軸心時代 ’；人類一直就是靠這個軸心時代所產生的思想和創(chuàng)造的一切而生存的，并且每一次新的飛躍都勢必將回顧這一時期……”春秋戰(zhàn)國時期則正是中國思想文化發(fā)展的“軸心時代”。當時，社會結構的動蕩、典章制度的更迭、王權式微諸侯異政的政治格局，營造了思想史上的百家爭鳴、百花齊放。那時的思想家頭腦里沒有固定的模式，沒有獨尊的權威，產生了充滿智慧、學識淵博的老聃、孔丘、管仲、莊周、孟軻、荀況、韓非等一大批思想巨子，這非圣即賢的古人們蜂起并作，各引一端，創(chuàng)造了無窮的智慧，正是我們學習、揣摩、品味的最好對象?！肚f子·秋水篇》有這樣一個故事：秋水時至，百川灌河，河水浩瀚，以至兩岸不辨牛馬。掌管黃河之神的河伯驕傲起來，感到自己的偉大和壯闊。河伯順流而下，看到一望無際的大海，于是望洋興嘆，才知道自己的渺小與無知。而品讀圣賢的智慧，也會讓人產生這樣的感覺，往往不禁也“望洋興嘆”。心悅誠服。讀古人的書，就像在聽一個個睿智的老人講述他所經歷的故事，可以豐富我們的閱歷，增添我們?yōu)槿颂幨赖膶W問和修養(yǎng)，而先秦圣賢們的哲學，尤其有這樣的效果。老子的深邃、孔子的淳厚、莊子的超逸、孟子的英氣、荀子的理智、韓非子的尖銳，都可以給我們深刻的啟迪。在這些圣賢的智慧中，都隱藏著豐富的現實意義，走進他們的精神世界，都會從中找到你所需要的某種東西。無論你是智是愚，是貧是富，是官是民，都可以從中受到教益。在這些圣賢面前，我們現代人可以品頭論足，可以各抒己見，但無不感到自己的無知、貧乏和卑微。在浩如煙海的古代典籍中，逐一品讀一部部深邃難懂的宏篇巨著，實在有強人所難之嫌。為了適應現代社會快節(jié)奏的生活方式和讀書習慣。讓讀者更全面、更便捷地了解古代圣賢的思想智慧，《圣賢的智慧》選取了《論語》、《道德經》、《管子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等書的部分內容，采擷其中最有影響、現今仍有活力和價值的名言警句，并附譯文和簡單的評析；為了提高可讀性，還為這些名言配上了相關的故事。使讀者能夠輕松愉悅地理解先賢名言的智慧精髓。全書分為六輯。分別從“求知的態(tài)度與方法”、“素質的修養(yǎng)與提升” 、“人生的價值與品位”、“為人處世的方法與原則”、“社會生存的謀劃與管理”和“思想境界的超脫”六個方面談起。使讀者能夠按其所需。充分領略圣賢的深刻智慧。
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