理解之思：詮釋學(xué)初論

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	彭啟福著
出版社：	安徽人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787212026691	出版時(shí)間：	2005-10-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	255	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是一部探討理解問(wèn)題和理解理論的學(xué)術(shù)著作。作者采用史論結(jié)合的方法，立足于對(duì)現(xiàn)代西方詮釋學(xué)源流關(guān)系的梳理和對(duì)西方詮釋學(xué)相關(guān)理論問(wèn)題的個(gè)案分析，將詮釋學(xué)研究的視野拓展到現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)等領(lǐng)域，在諸多問(wèn)題上提出了自己的獨(dú)到的見(jiàn)解。本書(shū)主要分為三個(gè)部分：第一部分是詮釋學(xué)歷史的梳理，其中前三章對(duì)西方詮釋學(xué)的起源和當(dāng)代多元化發(fā)展作了概要性闡述，第四章則對(duì)這種發(fā)展的走向和趨勢(shì)作了總體性分析；第二部分則是詮釋學(xué)理論的探究，其中第五章、第六章分別對(duì)詮釋學(xué)的語(yǔ)言觀和真理問(wèn)題進(jìn)行了探討，第七章對(duì)理解的應(yīng)用性問(wèn)題在伽達(dá)默爾哲學(xué)中的地位以及它與伽達(dá)默爾晚期的“實(shí)踐哲學(xué)走向”的關(guān)系展開(kāi)了分析，第八章對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”和相對(duì)主義問(wèn)題作了闡述；第三部分是詮釋學(xué)理論的拓展問(wèn)題，其中第九章對(duì)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中透顯出來(lái)的詮釋學(xué)維度以及現(xiàn)代西方詮釋學(xué)和科學(xué)哲學(xué)之間的對(duì)話(huà)和融合趨勢(shì)做了細(xì)致的分析考察；第十章對(duì)詮釋學(xué)與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系展開(kāi)了反思，第十一章則在剖析和利用有關(guān)馬克思主義詮釋學(xué)問(wèn)題研討的學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，在國(guó)內(nèi)首次提出了建構(gòu)馬克思主義“實(shí)踐-文本詮釋學(xué)”理論體系的設(shè)想和初步構(gòu)思。

作者簡(jiǎn)介

　　彭啟福，1963年生，福建長(zhǎng)汀人。現(xiàn)為安徽師范大學(xué)政法院哲學(xué)系教授，碩士生導(dǎo)師，安徽師范大學(xué)詮釋學(xué)研究所研究員，安徽省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。1983年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，并赴安徽師范大學(xué)政教系任教；1990年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2001-2002年在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。近年來(lái)主要從事現(xiàn)代西方詮釋學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作，曾在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《自然辯證法研究》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《浙江學(xué)刊》、《江海學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)界》、《東岳論叢》、《東方論叢》等國(guó)內(nèi)著名學(xué)術(shù)刊物發(fā)表研究論文30余篇，其中《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載多篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著主要有《宗教·科學(xué)·迷信》（合著）等。

圖書(shū)目錄

序
詮釋的困境與出路
——序彭啟福著《理解之思——詮釋學(xué)初論》
前言
第一章從詮釋技藝到理解方法論
一、作為詮釋技藝的早期詮釋學(xué)
二、作為理解方法論的一般詮釋學(xué)
第二章作為理解本體論的哲學(xué)詮釋學(xué)
一、此在詮釋學(xué)：海德格爾對(duì)傳統(tǒng)本體論和詮釋學(xué)的雙重變革
二、理解本體論：伽達(dá)默爾對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)的系統(tǒng)化建構(gòu)
第三章當(dāng)代西方詮釋學(xué)的多元化發(fā)展
一、貝蒂和赫施：方法論詮釋學(xué)
二、哈貝馬斯：批判詮釋學(xué)
三、利科爾：文本詮釋學(xué)
第四章西方詮釋學(xué)詮釋重心的轉(zhuǎn)換及其合理走向
一、作者中心論：對(duì)作者原意的不倦追求
二、讀者中心論：對(duì)“先入之見(jiàn)”的合法性之張揚(yáng)
三、文本中心論：走出困境的合理嘗試
第五章西方詮釋學(xué)視域中的語(yǔ)言
一、語(yǔ)言的工具性和對(duì)象性
二、語(yǔ)言的解蔽性與遮蔽性
三、語(yǔ)言的私人性和公眾性
第六章哲學(xué)詮釋學(xué)視域中的真理
一、伽達(dá)默爾對(duì)現(xiàn)代科學(xué)普遍要求的抵制
二、本體論真理與認(rèn)識(shí)論真理
三、智慧型真理與知識(shí)型真理
第七章理解的應(yīng)用性與伽達(dá)默爾晚期的“實(shí)踐哲學(xué)走向”
一、理解本體論的核心問(wèn)題
二、伽達(dá)默爾理解的應(yīng)用性思想之溯源
三、理解的應(yīng)用性與“實(shí)踐哲學(xué)走向”
第八章哲學(xué)詮釋學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”和相對(duì)主義問(wèn)題
一、理解中的“問(wèn)題意識(shí)”
二、伽達(dá)默爾與哲學(xué)詮釋學(xué)中的相對(duì)主義
第九章詮釋學(xué)與科學(xué)哲學(xué)
一、現(xiàn)代西方詮釋學(xué)與科學(xué)哲學(xué)走向之比較
二、波普爾科學(xué)哲學(xué)思想的詮釋學(xué)維度
三、科學(xué)哲學(xué)中的“詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向”問(wèn)題
第十章詮釋學(xué)與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)
一、社會(huì)科學(xué)與預(yù)測(cè)
二、社會(huì)科學(xué)中的整體主義和個(gè)體主義
三、社會(huì)科學(xué)的科學(xué)地位
第十一章馬克思主義的“實(shí)踐-文本詮釋學(xué)”
一、馬克思文本解讀中的“詮釋學(xué)困境”及其出路
二、建構(gòu)馬克思主義的“實(shí)踐-文本詮釋學(xué)”的若干思考
三、作為馬克思主義哲學(xué)研究范式的“實(shí)踐-文本詮釋學(xué)”
主要參考文獻(xiàn)
后記