丑的軌跡：理性視閾中的非理性變奏

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	王慶衛(wèi)著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	文學(xué)理論批評(píng)與文化研究叢書
標(biāo)　簽：	美丑研究

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ISBN：	9787500456407	出版時(shí)間：	2006-05-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁數(shù)：	300	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

丑是具有獨(dú)特的重要性的一個(gè)美學(xué)范疇。它是美的對(duì)立物，是美學(xué)思維中不可或缺的環(huán)節(jié)。丑是人的本質(zhì)力量的形象顯示的負(fù)價(jià)值，是合規(guī)律性與合目的性的相互背離，是規(guī)律性與目的性的多種形式的不統(tǒng)一。簡(jiǎn)單地說，丑即是反自由的形象。西方文明自古希臘哲學(xué)開始走上了理性文明的道路，在理性文明的視野里，人類開始了與自然二元對(duì)立的生存狀態(tài)。實(shí)踐發(fā)展了人的理性精神，并把人原本渾然完整的精神存在劃分為理性與非理性精神的對(duì)立。人在理性文明中對(duì)于世界的對(duì)象化實(shí)踐方式，在創(chuàng)造偉大的文明成果的同時(shí)，也造成了人與人、人與自然、人與社會(huì)、乃至肉體與精神、非理性與理性的嚴(yán)重分裂。然而作為人的自然生命沖動(dòng)和欲求的非理性精神，無時(shí)不在沖突和涌動(dòng)，它保留著原始詩性智慧中人與世界的全面的生命性聯(lián)系，渴望恢復(fù)人的精神本性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《丑的軌跡：理性視閾中的非理性變奏》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
結(jié)論：丑的軌跡：理性視閾中的非理性變奏
第一節(jié) 通向自由的途中
第二節(jié) 丑顯現(xiàn)狀自由
第三節(jié) 丑與審美現(xiàn)代性
第四節(jié) 丑與美學(xué)的未來
第五節(jié) 當(dāng)代美學(xué)對(duì)丑的研究現(xiàn)狀及課題意義
第一章西方古代的審丑：丑與古典理性精神
第一節(jié) 理性與非理性精神在審美歷史中
第二節(jié) 自然本體論哲學(xué)中的丑觀念
第三節(jié) 古希臘的理性視野與審丑
第四節(jié) 古羅馬時(shí)代的理性精神和丑觀念
第五節(jié) 中世紀(jì)基督教神學(xué)中的丑觀念
小結(jié)
第二章西方近代理性的精神與丑觀念
第一節(jié) 丑與近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)
第二節(jié) 唯理論哲學(xué)對(duì)丑的探討
第三節(jié) 理性經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀照下的丑
第四節(jié) 康德美學(xué)中關(guān)于丑的觀點(diǎn)及其他重要觀點(diǎn)
第五節(jié) 丑作為自主性的范疇：羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》
小結(jié)
第三章西方現(xiàn)代的丑：丑與非理性主義哲學(xué)
第一節(jié) 審丑與社會(huì)本體論哲學(xué)
第二節(jié) 西方的社會(huì)本體論哲學(xué)視野下的丑
第三節(jié) 匡正理性：海德格爾的“煩”、“畏”與詩性之思
小結(jié)
第四章中國(guó)傳統(tǒng)文化中的丑觀念
第一節(jié) 中國(guó)古代“丑”的理論漂流
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的丑
第三節(jié) 中國(guó)丑觀念的近現(xiàn)代演變
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)詩性文化視野下的丑
小結(jié)
第五章丑的應(yīng)有之義：馬克思主義實(shí)踐美學(xué)與范疇
第一節(jié) 馬克思、恩格斯關(guān)于丑的美學(xué)思想
第二節(jié) 實(shí)踐美學(xué)中的丑范疇
第三節(jié) 丑范疇的內(nèi)涵闡釋
小結(jié)
第六章舊的審丑標(biāo)準(zhǔn)的消審美理想的重建
第一節(jié) 審美現(xiàn)代性與審丑
第二節(jié) 建設(shè)性后現(xiàn)代主義對(duì)理性的召喚
第三節(jié) 實(shí)踐美學(xué)與生態(tài)美學(xué)兼容：建構(gòu)新的審美理想
小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記