唯識(shí)的結(jié)構(gòu)（陳克艱學(xué)術(shù)論文集）

　　作者系上海社會(huì)科學(xué)院研究員。他對(duì)《唯識(shí)論》以及科學(xué)與哲學(xué)等相關(guān)問(wèn)題頗有認(rèn)識(shí)和創(chuàng)見(jiàn)，本書(shū)收入他的15篇論文，《阿拉廷的神燈》談彭加勒的科學(xué)成就與思想；《理性生命的朗現(xiàn)》談愛(ài)因斯坦的科學(xué)與哲學(xué)；《世界的可理解性與科學(xué)的不可理解性》是對(duì)一位著名物理學(xué)家論物理學(xué)與哲學(xué)關(guān)系書(shū)的評(píng)論；《理性與生命》、《牟宗三與康德哲學(xué)散論》是談讀牟著的心得和體會(huì)；《史漢歷志初讀》是對(duì)中國(guó)古代制歷和改歷的原理的探討；《科學(xué)理性與自由主義》想通過(guò)學(xué)習(xí)玻爾詮釋量子力學(xué)的“互補(bǔ)哲學(xué)”，來(lái)說(shuō)明科學(xué)理性就其本質(zhì)而言，是對(duì)自身限度有清醒認(rèn)識(shí)的一種穩(wěn)健的理性，與哈耶克著力批判的“建構(gòu)論唯理主義”自有“內(nèi)”“外”之別；……從科學(xué)哲學(xué)到唯識(shí)論，從文化理性到古代歷志，篇篇都有精辟論述，獨(dú)到見(jiàn)解。本書(shū)是一本論文集，所選編的15篇論文，基本上是按照寫(xiě)作的先后順序排列的，時(shí)間的跨度很長(zhǎng)，有20年之久。將它們編集在一起，能反映作者20年來(lái)不同時(shí)期閱讀和思考的重點(diǎn)及其轉(zhuǎn)移，故作者自謂有“聊存思想上之陳?ài)E”的作用。雖然這些論文涉及的題材較多，分別屬于科學(xué)哲學(xué)、歸納邏輯、科學(xué)史、當(dāng)代新儒學(xué)和佛家唯識(shí)學(xué)諸學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但它們或多或少、或淺或深都關(guān)聯(lián)到如何認(rèn)識(shí)人類(lèi)理性的問(wèn)題。15篇論文的題目中出現(xiàn)“理性”字樣的就占了三分之一，僅此一點(diǎn)，已能表明題材分散的外貌下猶有一定程度的統(tǒng)一性在。

　　陳克艱，1949年生于上海，1981年畢業(yè)于華東師范大學(xué)。現(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館文獻(xiàn)整理部研究員。著作有《上帝怎樣擲骰子》、《數(shù)學(xué)逍遙游》、《拾荒者言》、《無(wú)聊才讀書(shū)——微型書(shū)評(píng)集》、《“雙搞齋”言筌》等。