巴別塔的重建與解構(gòu)：解釋學視野中的翻譯問題

導論“概念世界”和“語詞世界”?
第一節(jié) “原本中心論”及其語言觀問題
一、傳統(tǒng)翻譯理論中的“原本中心論”意識?
二、傳統(tǒng)哲學實在論的“原本中心論”意識?
第二節(jié) “解釋學真理”與“邏輯真理”的張力問題
一、“邏輯”取代原初的“邏各斯”的歷史?
二、“解釋學真理”的重要含義：概念棲身于語詞世界
第三節(jié) “唯一的”現(xiàn)代性語言與“復數(shù)的”傳統(tǒng)語言?
一、現(xiàn)代性語言的“至上”（meta-）地位
二、有的傳統(tǒng)不再“言說”
三、對“元解釋學”的質(zhì)疑
四、讓傳統(tǒng)言說的條件?
第四節(jié) 解釋學哲學的“根”：inter-esse概念?
一、作為理性形而上學概念典范的“在者”概念
二、對“存在”問題的生存論-現(xiàn)象學-解釋學理解
三、inter-esse：從“旨趣”概念到“居間存在”概念
第五節(jié) 本書的基本結(jié)構(gòu)
第一章 “翻譯”如何是個哲學問題？
第一節(jié) 兩類翻譯定義和兩類翻譯理論
一、狹義翻譯概念和廣義翻譯概念
二、狹義翻譯之學和廣義翻譯之學（普遍解釋學）?
第二節(jié) 翻譯研究的源頭性問題：“原本/譯本”之間的“/”
一、“原本/譯本”的二項式與“三人解釋共同體”?
二、翻譯之難——“原本/譯本”之間難以逾越的“/”
第三節(jié) 翻譯研究的“自然態(tài)度”：旨在超越“/”的規(guī)范性訴求
一、自然態(tài)度之一：原本中心論的翻譯倫理?
二、自然態(tài)度之二：旨在成為工藝學的翻譯技術(shù)理論?
三、拒絕自然態(tài)度：哲學翻譯研究的起點?
第四節(jié) 20世紀哲學翻譯研究的輪廓?
一、20世紀西方哲學翻譯理論文獻概覽?
二、20世紀語言哲學涉及“翻譯”問題的若干范例?
（一）卡爾納普的“翻譯”概念?
（二）奎因的“翻譯不確定性”理論?
（三）翻譯：在“概念圖式”或“范式”之間?
三、20世紀解釋學涉及“翻譯”問題的若干范例?
四、翻譯理論的若干基本話題及其聯(lián)系?
（一）“原本/譯本”主題?
（二）“對等性”暨“可翻譯性”主題?
（三）“不可譯性”主題——翻譯的不確定性或不可通約性?
（四）意譯與直譯（free-vs-literal）?
（五）“一切寫作都是翻譯”?
第二章 單數(shù)的語言和復數(shù)的語言?
第一節(jié) 上帝的“Gift/gift”（毒藥/禮品）：從神圣語言到復數(shù)的語言?
一、對“巴別塔”隱喻的另類解讀：復數(shù)的語言才是人的家
二、“唯一性”與“唯一的”：人類語言的專名特性以及“翻譯”的源始性設定
三、“神圣語言”的碎片：人類語言的通名特性以及關(guān)于“翻譯”的源始性設定
四、“禮品”還是“毒藥”？——巴別塔隱喻中的源始性“困惑”
第二節(jié) 從自然的邏各斯到邏輯
一、神圣邏各斯一人的邏各斯一邏輯及其與“翻譯”的關(guān)系
二、“想像性的形而上學”
三、成為“唯一語言”的“理性形而上學”：以亞里士多德為例
（一）“形而上學”與“科學
（二）學科分類意識：“第一哲學”概念的形成條件
（三）“工具論”：“第一哲學”的思想工具
第三節(jié) “元解釋學”批判
一、“前邏輯”的生活世界中的語言問題
二、廣義翻譯之學對“差異”的普遍主義敘述
（一）“語內(nèi)性的”解釋概念不能替代“語際性的”翻譯概念
（二）從“文本流傳”到“文本流通”：對伽德默爾解釋學的批評
（三）“文本流通”概念與“激進的解釋學
三、語際翻譯的解釋學：讓“差異”與“差異”之間的“差異”顯現(xiàn)
第四節(jié) 結(jié)語
第三章 原本中心論
第一節(jié) “圣作賢述”的隱喻
一、對神圣原本的“聽一寫”：文化源頭的源頭性事件
二、等級性的“作一述”觀念：作者性=權(quán)威性
三、體制性的“經(jīng)一傳”傳統(tǒng)：真理是密寫的
四、小結(jié)：“作一述”觀念對“語際翻譯”的意義
第二節(jié) mimesis：模仿性翻譯的鏈條
一、模仿（mimesis）一詞的原初含義
二、與mimesis有關(guān)的幾個圖式：心靈復制（背誦）、道路圖式、載體圖式、第三文本圖式
三、“譯本”與“原本”的相似性：“像”與“不像
第三節(jié) “第三文本”：“可譯性”的語言條件
一、“第三文本”和“第三只眼
二、w．本杰明的“純粹語言”觀念
三、作為“第三原本”的深層語言結(jié)構(gòu)
四、奎因的“翻譯手冊悖論”與翻譯的“三角關(guān)系爭論
第四節(jié) 沒有“原本”：語詞秩序的顛覆和“互文本性”寫作
第四章 譯本何為？人士別生枝干！
第一節(jié) 引言：語詞構(gòu)成物是個緣聚整體
第二節(jié) “外語的他在性”（上）：基本理論敘述
一、從語言的“物的因素”看“外語的他在性”
二、從命名看“外語的他在性
三、從“語義域”看“外語的他在性”
四、從“可能世界”看“外語的他在性”
……
第五章 “翻譯”如何使“哲學”成為一個問題？?
附錄
處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊張關(guān)系中的文本流通?
一、面對“普通語言”的壓力——翻譯或者死亡?
二、翻譯結(jié)構(gòu)的單向性——外向翻譯與內(nèi)向翻譯的區(qū)別?
三、外向翻譯居于主導的近現(xiàn)代西方?
四、內(nèi)向翻譯居于主導的近現(xiàn)代中國?
五、從漢語“譯”字的方位含義嬗變看中國傳統(tǒng)“中心-邊緣”意識的轉(zhuǎn)移
（一）“譯”字在先秦“方位名稱衍生系統(tǒng)”中的地位與“中國中心意識”
（二）“譯”字在佛經(jīng)翻譯時期成為通名以及對“中國中心意識”的初次解構(gòu)六、內(nèi)向翻譯給中國現(xiàn)代傳統(tǒng)帶來的新特征提問之難?
一、澄清一個話題?
二、復述與“圖書館意識”?
三、獨白與“在異域中逗留”?
參考文獻?
后記