愛(ài)德華滋傳

　　這是中國(guó)第一部《愛(ài)德華滋傳》，屬于《新教著名人物譯叢》。約拿單•愛(ài)德華滋（1703－1758），基督教歷史上著名的學(xué)者型牧師，美國(guó)最偉大的神學(xué)家，美洲第一次大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)火人，普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)。 在基督教會(huì)里，人們記得約拿單•愛(ài)德華滋，多半是因?yàn)樗黄笥心芰Φ闹v道“落在憤怒之上帝手中的罪人”。但我們?nèi)羰侵共接诖?，就忽略了他在其他領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)——他的貢獻(xiàn)不僅包括在教會(huì)的侍奉方面，也包括哲學(xué)、科學(xué)和教育領(lǐng)域。許多人都認(rèn)為約拿單•愛(ài)德華滋是美國(guó)歷史上最偉大的思想家。 這本書(shū)是中國(guó)首部完整的愛(ài)德華滋傳記作品，完整地記述了他的一生的服侍與探索。在當(dāng)今的中國(guó)教會(huì)，需要傳揚(yáng)敬虔的屬靈傳統(tǒng)，也需要?dú)v史上那些偉大人物的激勵(lì)，這本書(shū)屬于新教著名人物譯叢之一，相信可以讓中國(guó)的基督徒更多地了解那些偉大的年代。 本書(shū)附錄為香港基督教文藝出版社出版《愛(ài)德華滋》的節(jié)選本，選用了愛(ài)德華滋的自述、日記、及一些著名的講道，包括最廣為人知的《落在憤怒之上帝手中的罪人》。作者簡(jiǎn)介 ■書(shū)中人物■ 約拿單.愛(ài)德華滋（1703-1758年） 畢業(yè)于耶魯大學(xué)，后任南安普敦教會(huì)牧師。1734年，他的教會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)復(fù)興，點(diǎn)燃了美國(guó)第一次大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的烈火。這場(chǎng)復(fù)興橫掃北美殖民地，為此后美國(guó)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。它所強(qiáng)調(diào)的天賦人權(quán)和平等的理念深入地影響了美國(guó)此后的政治與社會(huì)制度。 愛(ài)德華滋曾深入蠻荒向印第安人宣教，晚年任新澤西大學(xué)（后來(lái)的普林斯頓大學(xué)）的校長(zhǎng)。

　　.TOP目錄 序：美洲大復(fù)興的點(diǎn)火人引 言第1章童年第2章拓荒者的后裔第3章復(fù)興熱望第4章在耶魯求索第5章初次牧?xí)?章回到東溫莎第7章北安普敦講壇第8章復(fù)興的開(kāi)端第9章大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)第10章義怒布道第11章宗教情操真?zhèn)伪娴?2章被棄絕第13章告別講道第14章拜訪斯托克布里奇第15章挺進(jìn)邊疆第16章?tīng)?zhēng)戰(zhàn)第17章服侍印第安人第18章任職普林斯頓及去世第19章尾聲附錄：愛(ài)德華滋選集第1篇立志第2篇自述第3篇為原罪論辯護(hù)第4篇圣靈將上帝超自然之光直接照徹人心，乃合乎《圣經(jīng)》和 理智的道理第5篇落在忿怒之上帝手中的罪人第6篇上帝因人全靠他得救贖而受了榮耀 TOP書(shū)摘書(shū)摘被棄絕對(duì)于這位受人愛(ài)戴的牧師來(lái)說(shuō)，在北安普敦，沒(méi)有什么能帶給他安慰。北安普敦有著悠久的自由聲譽(yù)，而且與身富傳奇色彩的所羅門(mén)·斯托達(dá)德有割不斷的歷史淵源。而現(xiàn)在，約拿單·愛(ài)德華滋在講壇上和自己的文章中公然向自己的外祖父發(fā)出了挑戰(zhàn)！而且他正在廢除幾乎所有的新英格蘭教會(huì)都遵守的不徹底的圣約。從1744年到1748年，有關(guān)教會(huì)成員資格的問(wèn)題還一直沒(méi)有解決，沒(méi)有哪個(gè)人認(rèn)為自己沒(méi)有資格成為教會(huì)的成員。也許對(duì)約拿單的牧師職位造成真正損害的是眾所周知的發(fā)生在1744年的“壞書(shū)”事件。人們發(fā)現(xiàn)一本供接生婆使用的手冊(cè)在社區(qū)的年輕人中間流傳。這本書(shū)中有很多圖片，而這些圖片對(duì)于很多青春期的男孩來(lái)說(shuō)是一種抵抗不住的誘惑。讀這本書(shū)本來(lái)已經(jīng)很糟糕了，更糟糕的是男孩們竟然開(kāi)始辱罵女孩子，稱她們?yōu)椤拔鄯x的東西”等等。盡管約拿單和薩拉以關(guān)心他們周圍的年輕人的需要而著稱，但是當(dāng)要指出年輕人的錯(cuò)誤時(shí)，約拿單并不畏首畏尾。在這件事情上，聽(tīng)說(shuō)這種行為后，約拿單以他慣有的敬虔方式進(jìn)行了處理。在星期天的聚會(huì)結(jié)束之后，約拿單向全體會(huì)眾陳述了這一事件的嚴(yán)肅性，并要求教區(qū)居民選出一個(gè)調(diào)查委員會(huì)。出于某些原因，他還公布了卷入這一事件的年輕人以及目擊這一事件的見(jiàn)證人的名字。按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，這樣的問(wèn)題要在教會(huì)里被曝光，即使像沒(méi)按時(shí)付賬這樣的小事也不例外。許多家庭因此而蒙羞，因?yàn)榻虆^(qū)里那些吹毛求疵和制造麻煩的人熱衷于惹事生非，事實(shí)上，一些事根本與他們無(wú)關(guān)。絕大多數(shù)家庭都屬于一個(gè)教會(huì)，因此，教區(qū)的麻煩波及了整個(gè)社區(qū)。當(dāng)整個(gè)場(chǎng)面似乎難以收拾時(shí)，其結(jié)果無(wú)疑是一場(chǎng)悲?。耗切┠贻p人及其家人、朋友一致將矛頭指向了約拿單·愛(ài)德華滋。根據(jù)約拿單的好朋友塞繆爾·霍普金斯的說(shuō)法，壞書(shū)事件使整個(gè)鎮(zhèn)都“充滿了火藥味”。霍普金斯斷定，愛(ài)德華滋在年輕人及整個(gè)小鎮(zhèn)中都“大大地失去了影響力”。約拿單處理這件事的手法有些強(qiáng)硬。他要求調(diào)查這件事，并且將涉及這件事的年輕人向公眾曝光。這為北安普敦的老少提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)公然表達(dá)對(duì)約拿單的不敬。當(dāng)時(shí)社區(qū)里的年輕人中正流行“群居”——就是情人們，不脫衣服躺在或睡在同一張床上。約拿單得知這一情況后，強(qiáng)壓著怒火進(jìn)行了一次題為《約瑟面對(duì)的誘惑》的講道?！叭壕印钡男纬墒怯捎谝恍┚幼≡谛》孔又械拇蠹彝ト狈λ饺丝臻g造成的——至少鎮(zhèn)上的人是如此解釋的。但是，約拿單認(rèn)為。信徒們忽視了一點(diǎn)：群居“讓人暴露在罪當(dāng)中”。P90-91TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：253 版次：1開(kāi)本：32開(kāi)