自由與法治：近代英國(guó)市民社會(huì)形成的歷史透視

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直將英國(guó)中世紀(jì)的自由與法治等同于現(xiàn)代的自由與法治，故而在研究英國(guó)的自由、法治的形成機(jī)制上多強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)傳統(tǒng)因素的作用。事實(shí)上，這是兩種不同的自由與法治：中世紀(jì)的自由是一種“等級(jí)”的自由，法治是一種神本主義法治，是在中世紀(jì)等級(jí)制政治社會(huì)中形成的；現(xiàn)代的自由則是一種基于“個(gè)體”的自由，而法治是一種人本主義法治，它們形成于近代市民社會(huì)。這兩種自由與法治的差異源于各自賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同：以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中世紀(jì)社會(huì)和以貨幣經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的近代市民社會(huì)。市民社會(huì)是個(gè)體自由與人本主義法治得以生成的溫床，它的成熟形態(tài)是民族國(guó)家—市民社會(huì)，亦稱近代市民社會(huì)。中世紀(jì)歐洲的城市市民社會(huì)是近代市民社會(huì)的雛形，其貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)孕育出了個(gè)體自由和法治。但中世紀(jì)的城市并不能直接發(fā)展成為近代市民社會(huì)，它需要與王權(quán)結(jié)盟。在西方，第一個(gè)近代市民社會(huì)是英國(guó)市民社會(huì)。近代早期，歐洲發(fā)生了城市市民社會(huì)向國(guó)家市民社會(huì)的過(guò)渡。在中世紀(jì)的意大利和德國(guó)，城市或城市共和國(guó)由于不能與王權(quán)結(jié)合而衰落。英法兩國(guó)事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了城市與王權(quán)的結(jié)盟，但由于城市與王權(quán)力量對(duì)比的不同，而又發(fā)展成不同性質(zhì)的國(guó)家。在法國(guó)，王權(quán)居于了主導(dǎo)地位從而使國(guó)家發(fā)展為君主國(guó)家；在英國(guó)，則由于城市力量的強(qiáng)大能構(gòu)成對(duì)王權(quán)的有效制約而使國(guó)家發(fā)展成民族國(guó)家。近代市民社會(huì)的基本國(guó)家形態(tài)，正是這種民族國(guó)家。近代早期英國(guó)貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次較高，并在土地、勞動(dòng)力貨幣化的基礎(chǔ)上形成了市場(chǎng)社會(huì)。市場(chǎng)社會(huì)孕育并產(chǎn)生了個(gè)體自由，而這種個(gè)體自由的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)自由。經(jīng)濟(jì)自由的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)財(cái)富占有方式的變革，即導(dǎo)致了通過(guò)政治特權(quán)獲取財(cái)富的方式到通過(guò)勞動(dòng)和市場(chǎng)獲取財(cái)富方式的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是通過(guò)普通法院的司法獨(dú)立完成的。普通法院司法獨(dú)立確立了民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中的法治，保障了個(gè)體經(jīng)濟(jì)自由，從而使市場(chǎng)成為獲取財(cái)富的主要方式。近代早期，又是歐洲經(jīng)濟(jì)體系中的城市時(shí)代向國(guó)家時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期。個(gè)體自由的實(shí)現(xiàn)是離不開(kāi)國(guó)家這個(gè)載體的，正像中世紀(jì)時(shí)，個(gè)體自由的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)城市一樣。而英國(guó)通過(guò)議會(huì)代議制實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的公共權(quán)力組建，確立了政治生活中的憲政?？傊?guó)通過(guò)普通法院司法獨(dú)立和議會(huì)代議制最終完成了“國(guó)家重建”（即王朝國(guó)家向民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變），實(shí)現(xiàn)了政治國(guó)家與市民社會(huì)相分離。由此，整個(gè)英國(guó)社會(huì)也就分裂為經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)領(lǐng)域，亦即私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。前者是特殊的私人利益關(guān)系的總和，后者則是普遍的公共利益關(guān)系的總和。且只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域失去了政治性質(zhì)而變成純粹的私人領(lǐng)域之后，國(guó)家才能真正成為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，而不再是國(guó)王的特權(quán)工具。市民社會(huì)是個(gè)人根據(jù)自己的私人利益自愿結(jié)合成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，它用積極的方式增進(jìn)人類的福利；國(guó)家則是人們?yōu)榱吮苊馍鐣?huì)混亂而不得不建立的公共權(quán)力組織，它用消極的方式增加人類的福利。近代英國(guó)市民社會(huì)的形成還體現(xiàn)在基于私有制基礎(chǔ)之上的國(guó)內(nèi)階級(jí)認(rèn)同和對(duì)外奉行經(jīng)濟(jì)民族主義戰(zhàn)略兩個(gè)方面上。經(jīng)濟(jì)民族主義主要表現(xiàn)在以資本主義利潤(rùn)邏輯為其國(guó)家政策的指南，而不再奉行傳統(tǒng)的封建主義領(lǐng)土邏輯；而且，通過(guò)國(guó)家所獲取的利益也開(kāi)始由整個(gè)民族分享，而不再像以往那樣只屬于國(guó)王。

　　魏建國(guó)，男，1975年8月生，吉林通化人。2004年6月畢業(yè)于東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位；2004年11月入吉林大學(xué)法理學(xué)博士后工作站，為博士后研究人員。現(xiàn)為黑龍江大學(xué)法學(xué)院講師，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事法律史、法理學(xué)教學(xué)與科研。先后在《學(xué)習(xí)與探索》、《山東社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)術(shù)論壇》、《北方論叢》、《學(xué)術(shù)交流》等刊物發(fā)表論文15篇。