走出困境：馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化

　　本書的書名為《走出困境》，它有兩個(gè)含義：一是走出理論的困境，二是走出實(shí)踐的困境，從而對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)都有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)不斷創(chuàng)造矛盾又不斷解決矛盾的過(guò)程，換句話說(shuō)，是一個(gè)不斷陷入困境又不斷走出困境的過(guò)程。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化方針的正確指引下，中國(guó)走出了教條主義和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的困境，從而在短短二十多年的時(shí)間里取得了舉世矚目的成就。但是，中國(guó)改革開放的任務(wù)還十分艱巨，不適合時(shí)代潮流的、不適合進(jìn)一步發(fā)展需要的認(rèn)識(shí)、觀念、制度、習(xí)慣還廣泛地存在于社會(huì)各個(gè)角落。中國(guó)目前存在的分配問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、城鄉(xiāng)差別問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題等，從根本上說(shuō)是舊的觀念因素、舊的體制因素沒(méi)有徹底清除的產(chǎn)物，是現(xiàn)代性不充分的結(jié)果。因此，要順利解決這些問(wèn)題，建立和諧的現(xiàn)代社會(huì)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的原則，深入地推進(jìn)觀念與制度結(jié)構(gòu)的變革。本書就是在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)探討馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐中的一些問(wèn)題的：第一部分包括三章，是對(duì)馬克思主義學(xué)派的理論發(fā)展問(wèn)題的思考。第l章探討了馬克思對(duì)現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的一般理解。該章對(duì)馬克思與啟蒙學(xué)者的現(xiàn)代化觀作了比較，分析了馬克思與啟蒙學(xué)者的一致之處和不同之處，以及馬克思學(xué)說(shuō)中存在的工具理性因素與價(jià)值理性因素的統(tǒng)一及其在實(shí)踐中的表現(xiàn)。第2章探討了“依附”概念的起源。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于激進(jìn)依附論的介紹與研究已經(jīng)很多，但對(duì)于其源頭的研究卻比較缺乏。作者在這一章中，集中探討了從馬克思到列寧的關(guān)于落后國(guó)家現(xiàn)代化的思想，指出其中的合理因素和局限性，對(duì)于我們以科學(xué)態(tài)度正確看待經(jīng)典思想很有參考價(jià)值。第3章對(duì)沃勒斯坦企圖把馬克思主義與自由主義融合起來(lái)從而超越“左”與右的理論探索，作了細(xì)致深入的研究，尤其是對(duì)沃勒斯坦陷入理論困境的原因的分析，相信會(huì)使讀者感到新穎而具有啟發(fā)性。這三章的目的，不是對(duì)馬克思主義流派的現(xiàn)代化理論作一個(gè)系統(tǒng)的評(píng)述，而是就幾個(gè)突出的側(cè)面，揭示出其在探索現(xiàn)代化規(guī)律中遇到的理論難題。這些理論難題的存在說(shuō)明，我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義經(jīng)典思想以及各種新馬克思主義的學(xué)說(shuō)，放棄盲信盲從，才能找到思想發(fā)展與理論創(chuàng)新之路。第二部分是經(jīng)驗(yàn)陛研究，探討中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一些在目前引起廣泛關(guān)注的問(wèn)題。第4章對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中激進(jìn)主義的起源和發(fā)展過(guò)程作了新的分析。作者揭示了激進(jìn)主義的傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的根源，指出只有繼續(xù)改革開放、深入推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，才能最終鏟除滋生激進(jìn)主義的土壤。第5章接觸到中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀與制度結(jié)構(gòu)中的又一個(gè)頑疾，即不能容忍個(gè)人利益與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)改革開放以來(lái)民營(yíng)企業(yè)的坎坷成長(zhǎng)歷程的研究，作者指出了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有其自然的驅(qū)力，是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，而黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨正是認(rèn)識(shí)到這個(gè)規(guī)律，才不斷調(diào)整政策并適應(yīng)這一進(jìn)程。第6章對(duì)大家關(guān)注的政治民主化過(guò)程中的問(wèn)題作了新的思考。通過(guò)對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的個(gè)案研究，作者揭示了與“村民自治”的民主化運(yùn)動(dòng)相違背的官僚化過(guò)程，并提醒人們注意現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的反向運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。第7章和第8章屬于同一個(gè)主題，即現(xiàn)代化進(jìn)程中的道德規(guī)范的重建問(wèn)題。前者對(duì)導(dǎo)致中國(guó)目前道德失范的教育上與體制上的各種原因作了分析，后者對(duì)中國(guó)由傳統(tǒng)人際信任向現(xiàn)代人際信任發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀作了探討。本書是教育部在“十五”規(guī)劃期間的立項(xiàng)課題“馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化”的研究成果。這個(gè)課題由北京大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所教授尹保云負(fù)責(zé)。參加寫作的主要是青年學(xué)者隊(duì)伍，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)與理論框架新、外語(yǔ)好，并且有探求真理的客觀態(tài)度和追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新的熱情，比較適合現(xiàn)代化這一跨學(xué)科領(lǐng)域的研究。希望這本書能夠給讀者以有益的啟示。本書撰稿者為尹保云（第l章）、高興松（第2章）、安然（第3章）、王文章（第4章）、董向榮（第5章）、劉麗（第6章）、楊樺（第7章）、陳華珊（第8章）。全書由尹保云統(tǒng)改定稿。北京大學(xué)易杰雄教授、薛漢偉教授和中國(guó)人民大學(xué)毛壽龍教授對(duì)全稿進(jìn)行了審閱。他們的許多寶貴意見(jiàn)在修改中被采納。本書得以順利出版，有賴于中國(guó)人民公安大學(xué)出版社對(duì)學(xué)術(shù)著作的重視。在此，對(duì)這些單位和個(gè)人的幫助表示特別的感謝！

　　尹保云，男，1953年生，哲學(xué)碩士，歷史學(xué)博士，北京大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所教授，博士生導(dǎo)師，主要從事現(xiàn)代化理論、世界現(xiàn)代化進(jìn)程比較以及馬克思主義等的研究與教學(xué)。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表中、英文學(xué)術(shù)論文60多篇，合著多部，個(gè)人專著有：《韓國(guó)為什么成功：樸正熙政權(quán)與韓國(guó)的現(xiàn)代化》（文津出版社1993年版），《韓國(guó)的現(xiàn)代化：一個(gè)儒教國(guó)家的道路》（東方出版社1995年版），《現(xiàn)代化通?。憾鄠€(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》（天津人民出版社1999年版），《什么是現(xiàn)代化：概念與范式的探討》（人民出版社2001年版）。