白夜（同一本書愛情經(jīng)典）

　　【作者簡介】 陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий1821～1881）， 俄國19世紀(jì)文壇上享有世界聲譽(yù)的一位小說家，他的創(chuàng)作具有極其復(fù)雜、矛盾的性質(zhì)。 陀思妥耶夫斯基生于醫(yī)生家庭，自幼喜愛文學(xué)。遵父愿入大學(xué)學(xué)工程，但畢業(yè)后不久即棄工從文。在法國資產(chǎn)階級革命思潮影響下，他醉心于空想社會(huì)主義，參加了彼得堡進(jìn)步知識(shí)分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動(dòng)，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。 1846年發(fā)表處女作《窮人》，繼承并發(fā)展了普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫“小人物”的傳統(tǒng)，對他們在物質(zhì)、精神上備受欺凌、含垢忍辱的悲慘遭遇表示深切同情。喚醒他們抗議這個(gè)不合理的社會(huì)制度。 《雙重人格》（1846）、《女房東》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等幾個(gè)中篇小說使陀思妥耶夫斯基與別林斯基分歧日益加劇，乃至關(guān)系破裂。后者認(rèn)為上述小說流露出神秘色彩、病態(tài)心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾向，“幻想情調(diào)”使小說脫離了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文學(xué)。 1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動(dòng)被沙皇政府逮捕并流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進(jìn)步的社會(huì)力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強(qiáng)，從早年的空想社會(huì)主義滑到“性惡論”，形成了一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協(xié)反對向?qū)Ｖ浦贫冗M(jìn)行革命斗爭的矛盾世界觀。 他流放回來后創(chuàng)作重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》（1861）繼承了“小人物”的主題?！陡F人》里偶爾還能發(fā)出抗議的善良的人，已成了聽任命運(yùn)擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載了作者對苦役生活的切身感受，小說描寫了苦役犯的優(yōu)秀道德品質(zhì)，控訴了苦役制對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露了沙皇俄國的黑暗統(tǒng)治。 《罪與罰》（1866）是一部使作者獲得世界聲譽(yù)的重要作品。 《白癡》（1868）發(fā)展了“被侮辱與被損害的”主題，女主人公娜斯塔西亞強(qiáng)烈的叛逆性和作為正面人物的梅什金公爵的善良與純潔，使小說透出光明的色調(diào)。但一些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象，削弱了小說的揭露力量。 在《鬼》（1871～1872）中已沒有被傷害與被侮辱者的形象，而只有對革命者的攻擊了。 最后一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）是作者哲學(xué)思考的總結(jié)。作者以巨大的藝術(shù)力量描寫了無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫家族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們表示深厚同情，但也流露出消極的一面，例如認(rèn)為只有皈依宗教才能保全道德的價(jià)值，只有寬恕和仁慈才能拯救人類社會(huì)等說教。 陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內(nèi)心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。他的小說戲劇性強(qiáng)，情節(jié)發(fā)展快，接踵而至的災(zāi)難性事件往往伴隨著復(fù)雜激烈的心理斗爭和痛苦的精神危機(jī)，以此揭露資產(chǎn)階級關(guān)系的紛繁復(fù)雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動(dòng)描寫都對后世作家產(chǎn)生深刻影響。

　　陀思妥耶夫斯基（1821～1881），俄國19世紀(jì)文壇上享有世界聲譽(yù)的一位小說家，他的創(chuàng)作具有極其復(fù)雜、矛盾的性質(zhì)。陀思妥耶夫斯基生于醫(yī)生家庭，自幼喜愛文學(xué)。遵父愿入大學(xué)學(xué)工程，但畢業(yè)后不久即棄工從文。在法國資產(chǎn)階級革命思潮影響下，他醉心于空想社會(huì)主義，參加了彼得堡進(jìn)步知識(shí)分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動(dòng)，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。1846年發(fā)表處女作《窮人》，繼承并發(fā)展了普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫“小人物”的傳統(tǒng)，對他們在物質(zhì)、精神上備受欺凌、含垢忍辱的悲慘遭遇表示深切同情。喚醒他們抗議這個(gè)不合理的社會(huì)制度。1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動(dòng)被沙皇政府逮捕并流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進(jìn)步的社會(huì)力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強(qiáng)，從早年的空想社會(huì)主義滑到“性惡論”，形成了一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協(xié)反對向?qū)Ｖ浦贫冗M(jìn)行革命斗爭的矛盾世界觀。他流放回來后創(chuàng)作重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向心理悲劇。長篇小說《被侮辱與被損害的》（1861）繼承了“小人物”的主題。《窮人》里偶爾還能發(fā)出抗議的善良的人，已成了聽任命運(yùn)擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載了作者對苦役生活的切身感受，小說描寫了苦役犯的優(yōu)秀道德品質(zhì)，控訴了苦役制對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露了沙皇俄國的黑暗統(tǒng)治。