達爾文與基要主義

　　毫無疑問，達爾文的《物種起源》是科學(xué)圣殿中最重要的著作之一，但是，我們能夠把達爾文的進化論當(dāng)成一個確定了的科學(xué)事實嗎？與虛構(gòu)的故事相反，發(fā)生在1925年的著名的猴子審判沒有確立科學(xué)的真理地位，也沒有證明創(chuàng)世論的錯誤?，F(xiàn)在，《圣經(jīng)》創(chuàng)世論在創(chuàng)世科學(xué)的偽裝下重新恢復(fù)了元氣?；髁x者主張以事實為基礎(chǔ)的教育應(yīng)該既講授進化論又進授創(chuàng)世論。我們應(yīng)該將創(chuàng)世科學(xué)當(dāng)作與科學(xué)不相干的神話嗎？進化論是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種基要主義的神學(xué)？或只不過是一種維護科學(xué)正統(tǒng)的工具？兩者之間的爭論是否是宗教偏見對科學(xué)偏見，或壞的宗教對壞的科學(xué)？《達爾文與基要主義》一書認為，在這些簡化的報章標題背后，隱藏著許多重要的議題。相信什么是合理的，怎樣謹慎地使用科學(xué)方法，這些都是十分復(fù)雜的問題，并且與我們?nèi)绾窝芯亢驮u價進化觀念息息相關(guān)。

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