江南士紳與江南社會：1368-1911年

　　上海師范大學(xué)歷史系在程應(yīng)繆、張家駒、魏建猷等老一輩專家、學(xué)者的引導(dǎo)下，半個世紀(jì)來取得了引人注目的成就，形成了求實、創(chuàng)新的風(fēng)格，一方面著意培養(yǎng)扎實的史學(xué)功底，另一方面注意增強創(chuàng)新意識，揚長避短，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。目前歷史系已擁有二個博士點和一個博士后流動站。1982年，中國近現(xiàn)代史學(xué)科開始招收碩土研究生。1994年在中國近現(xiàn)代史研究室的基礎(chǔ)上，成立了中國近代社會研究所。2000年中國近現(xiàn)代史博士點經(jīng)國務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)設(shè)立，2001年在研究所的基礎(chǔ)上建立了中國近代社會研究中心，并于同年被評為上海市教委重點學(xué)科。學(xué)科帶頭人為唐力行教授。目前學(xué)科分為三個方向：區(qū)域社會經(jīng)濟研究、社會問題與社會變遷、下層社會和幫會研究。各方向帶頭人分別是唐力行、蘇智良、周育民。上海師范大學(xué)中國近現(xiàn)代史專業(yè)，以轉(zhuǎn)型期中國社會研究為中心，形成了以下四個特點：一、整體中國與區(qū)域社會研究相結(jié)合。區(qū)域史研究是國際史學(xué)界的新趨向。我們重點研究的江南區(qū)域（含上海、徽州）是社會轉(zhuǎn)型頗具特色的地區(qū)。區(qū)域社會是整體中國的一部分，是整體中國的細胞形式，解剖某一個具有典型意義的區(qū)域社會，本身就有助于我們深化對整體中國的認識。而且下層民眾是生活在一個個具體的區(qū)域社會中的，我們要眼光向下，關(guān)注歷史上下層民眾的社會生活、組織結(jié)構(gòu)、宗教信仰、傳統(tǒng)文化，以及他們與社會大變動的關(guān)系等等，重建社會生活的實態(tài)，都離不開區(qū)域史的研究。例如《江南儒商與江南社會》、《明清以來徽州區(qū)域社會經(jīng)濟研究》、《商人與文化的雙重變奏——徽商與宗族社會的歷史考察》、《近代上海黑社會研究》、《舊上海黑社會研究》等區(qū)域性研究所構(gòu)筑的社會實態(tài)，都有助于加深對整體中國的認識。我們在進行整體中國研究時，也注意充分利用區(qū)域資料，力圖做到宏觀與微觀相結(jié)合，例如《商人與中國近世社會》、《中國幫會史》、《中國會道門》等。二、長時段與短時段相結(jié)合。我們認為16世紀(jì)資本主義萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型的開始。無論是區(qū)域社會的研究、秘密社會的研究還是近現(xiàn)代社會問題或知識分子的研究，都不能局限于1840年后社會急劇變遷的一百年，而應(yīng)該把社會急劇變遷的短時段放到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的較長時段中去加以考察，才能克服傳統(tǒng)研究局限于一個較短時段的缺陷，使研究更具深度和力度。因此，我們突破了僅僅以1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的社會變遷來考察轉(zhuǎn)型期的社會，而是提出了明清以來中國近世社會的概念，跳出近代史，又回歸近代史。如《商人與中國近世社會》；又如，對中國近代區(qū)域社會經(jīng)濟的研究，其視野展拓到明清以來江南地區(qū)的社會經(jīng)濟變遷，從而更加深刻地揭示了鴉片戰(zhàn)爭以來江南地區(qū)社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的歷史延續(xù)性和階段性；再如中國近代下層社會的研究，從清初以來游民社會的形成人手，并進而研究鴉片戰(zhàn)爭以后游民社會組織的變化；至于民間會道門的研究，則追溯到更早的歷史時段。社會問題與社會變遷研究也是如此，關(guān)于毒品問題的研究一直追溯到鴉片流人中國之初始。關(guān)于知識分子的研究則下延至當(dāng)今。即便就一個較短的特定時段而進行的具體研究，如《上海小刀會起義史》、《捻軍起義史》等，也是把它們放在歷史流變的大框架中，在具體而細微的研究中為其作歷史定位。三、上層社會與下層社會研究相結(jié)合。傳統(tǒng)史學(xué)的研究局限于社會上層，而將社會下層排斥于研究的范疇之外。社會下層是歷史的主體，也是社會史研究的重要方面。下層民眾在歷史長時段的基本狀況與社會大變動時的實態(tài)是怎樣的？他們是怎樣與社會發(fā)生相互作用的？這些研究對今天具有十分重要的借鑒意義。關(guān)于下層民眾，諸如農(nóng)民、市民、游民等階層，家庭、宗族、幫會、土匪、教門等下層社會組織乃至毒品、賣淫等社會問題，都與下層社會的變遷有著密切的關(guān)系；而知識分子、商人等群體既與社會下層有聯(lián)系，又頻繁地在社會上層活動或直接居于社會上層，通過對于上述各個社會群體的研究，可以比較全面地揭示中國近代社會變遷的全貌，展現(xiàn)轉(zhuǎn)型期社會各類社會群體的分化、重組及其心態(tài)。四、注意史學(xué)理論與方法論的創(chuàng)新。轉(zhuǎn)型時期的社會研究，是一個具有跨學(xué)科特征的綜合研究課題，我們在研究工作中嘗試引進新的理論與運用跨學(xué)科的研究方法，把研究推向深入。如區(qū)域社會經(jīng)濟的研究不是就經(jīng)濟史談經(jīng)濟史，而是以商人這一特定的社會群體作為研究切人點，從家族制度、商人組織、商業(yè)精神等方面探討經(jīng)濟與社會發(fā)展的互動，使經(jīng)濟活動變成活生生的人的活動。對于游民幫會的研究，我們也不是簡單地羅列幫會在各個時期的重要活動，而是既考慮到游民幫會的共性，又充分考慮到區(qū)域社會的特點對于各地幫會的特殊風(fēng)貌的深刻影響。對于知識分子的研究，在把握近代思想發(fā)展的總脈絡(luò)的同時，更加注意知識分子的個性特點。在堅持馬克思主義史學(xué)理論和方法的指導(dǎo)原則下，我們充分吸收并運用區(qū)域研究方法、社會學(xué)、政治學(xué)、譜牒學(xué)、心理學(xué)等等研究方法，使研究路子越走越寬，不斷創(chuàng)新。在長期的史學(xué)研究實踐基礎(chǔ)上，我們不僅注意史學(xué)方法的繼承和創(chuàng)新，而且注意培養(yǎng)嚴(yán)謹扎實的學(xué)風(fēng)，從最基礎(chǔ)的史料工作做起。以商人作為切人點的區(qū)域社會經(jīng)濟研究，以游民幫會、會道門作為切人點的下層社會研究以及毒品、賣淫等近代社會問題、知識分子的研究，都沒有現(xiàn)成的系統(tǒng)整理的史料，大量的工作都帶有原創(chuàng)性，需要從最基礎(chǔ)的史料工作做起。我們曾經(jīng)編纂了《明清徽商資料選編》、《明清以來蘇州社會史碑刻集》等。每個專業(yè)方向的形成，幾乎都經(jīng)歷了十幾年的積累，有的甚至是二、三代人的積累。我們的不少學(xué)術(shù)成果，已經(jīng)為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛引用并受到歡迎。近年來中國近代社會研究中心的同仁們辛勤耕耘，成果迭出，正在發(fā)揚并發(fā)展多年來我們形成的研究特色。為加強與國內(nèi)外史學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，我們在上海市教委和商務(wù)印書館的鼎力支持下，擬出版中國近代社會研究叢書，陸續(xù)推出同仁之研究成果。希望我們的成果能為史學(xué)園地添加幾分春色。

　　徐茂明1965年生，江蘇泰州人，1982—1989年就讀于蘇州大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1998年任副教授。2001年獲歷史學(xué)博土學(xué)位?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)社會學(xué)院歷史系專門史碩土生導(dǎo)師，地方史志研究室負責(zé)人，上海師范大學(xué)歷史系博土后。研究專長為江南區(qū)域社會文化史、中國政治制度史。曾在《歷史研究》、《歷史人類學(xué)學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)月刊》等雜志發(fā)表《論吳文化的特征及其成因》、《同光之際江南士紳與江南社會秩序的重建》等學(xué)術(shù)論文40余篇。曾參與完成國家社科基金項目“16—19世紀(jì)蘇州與徽州歷史發(fā)展差異的比較研究”、全國高校古委會項目“明清以來蘇州社會史碑刻集”等。目前主持的項目有：江蘇省社科基金項目“明清蘇州文化世族與社會變遷研究”、江蘇省教育廳人文社科基金項目“3—19世紀(jì)江南士人與江南文化研究”等。相關(guān)圖書近代上海黑社會日本侵華戰(zhàn)爭遺留問題和賠償問題上下