藏著的關中

　　為寫這本書，尤其為拍書中這些照片，我付出了長期的努力。無論春播，還是秋收，抑或年節(jié)，我放棄了與家人的團聚，無暇顧及年邁的父母。盡管他們不喜歡也不懂攝影，但他們憑一種親情堅信我在做著正事，給予我充分的理解與支持。而一些長期以攝影權威自居的所謂“革命理論家”卻給關注平民生活及其生存狀態(tài)的攝影冠以“暴露陰暗面”的帽子，說這些作品是“土、老、破、舊”……多虧那個“棍子”、“帽子”滿天飛的年代已經(jīng)過去了。斗轉星移，時至今日，“土、老、破、舊”的照片終于顯現(xiàn)出其民族與地域的文化淵源的意義。 關中文明的盛衰起伏，是秦人生命長河中翻滾的波瀾。瞬間的流變，都體現(xiàn)著種群血性、命運軌跡和文化傳承。因此，回到關中民間，貼近了普通人生活的繁瑣，也就貼近了真實，貼近了國情。記錄下凡人俗事這一個個從未進入攝影圣殿的瞬間，必將為影像注入生活的厚重，為歷史增添現(xiàn)實的鮮活，為讀者提供一些看后的靜思。 攝影對我只是工具，激勵我活著的工具。用攝影記錄生活、解讀人生、認知社會是我逐漸形成的攝影觀。 本書的照片最早的攝于1971年，最晚的攝于2002年，時間跨度為31年。在這31年中，我把鏡頭對準了數(shù)千年來關中人斷續(xù)重生的文化血脈，對準了他們的悲喜哀愁以及對命運的承受與無奈。其中，我最看重的要數(shù)《麥客》與《民工》這樣的章節(jié)。從改革之初，我就開始關注麥客以及后來的進城民工，通過對他們的實拍，讓更多的人去了解他們對關中、對西安城的不尋常意義。 我的照片從始至終，變化不大。雖然缺乏藝術的創(chuàng)造，但不乏影像的實證。本來嘛，我能成為拍攝者就已經(jīng)是對被拍者權利的僭越，怎能再張牙舞爪去創(chuàng)造甚至強暴出張牙舞爪的影像，叼奪大眾的眼球，實現(xiàn)媚俗的所謂沖擊力？！中國有句老話叫“潤物細無聲”，我認為所有的精神文化產(chǎn)品應當具備這種品質。影像也一樣，無論面對哪種類別與功能的影像，讀圖都是一種自愿行為，既不能強制人讀，也不能強制人不讀。我正是用這種最基本的感知、認知和良知對待我的拍攝對象以及由此產(chǎn)生的影像，無所謂美，無所謂丑，惟求其真。 “真”是一種關系，即人與環(huán)境、人與歷史、人與現(xiàn)實、人與人的關系，當然也是我與被拍攝者的關系。為準確地把握反映這種關系，我常常與關中鄉(xiāng)黨們逛廟會、睡熱炕、度年關；與麥客們冒風險、扒火車、趕麥場；與民工們下工地、鉆礦井、住窩棚。經(jīng)過30多年的拍攝與積累，加上近10萬字的體驗與思考，如今編輯成書，我應現(xiàn)了一種責任，完成了一件使命。 我說過，一種清晰自學的攝影觀是從渾沌開始的，一本書的構架也是逐漸形成的。是的，“活人”多么重要！ “活人”雖然是關中人的日?？陬^語，但其意識多么前衛(wèi)！在中國的正史中除主角“官”外，只提“民”，不提“人”。而關中老百姓卻把“人”掛在口頭上，始終要“活人”。他們教子時講“要好好活人”，哀怨時喊“叫我咋活人”，辦成大事時稱頌“可活成人了”?？梢姟盎钊艘庾R”在他們的觀念中是何等深重。 即便千年禮教，百年束縛，也擋不住他們做一個堂堂正正的人的意愿。從“官史”到“人史”是一個進程，也是一個進步。我們看到一個平民時代的“人的歷史”正在來臨，這將是全面而更具人類主義的歷史。我情愿為關中人留影， 情愿為關中人“活人”過程留影。 數(shù)千年的農(nóng)耕與游牧文化是我們的根，是我們獨立于世界民族之林的旗幟。其中尤其不乏仁愛道德的溫情，禮儀廉恥的準則，張揚生命的赤誠。然而，畢竟一個時代結束了。傳統(tǒng)的書本文化已經(jīng)僵死，過去的俗文化也不可再生。近20年的改革開放，使關中從根本上改變了數(shù)千年的舊面貌。從這時起，關中人才真正開始揚棄農(nóng)牧文明， 邁向工業(yè)文明的現(xiàn)代化。正是從這種意義上，作為傳統(tǒng)形態(tài)文化變遷的目擊者， 我決定拍下那些一去不返的瞬間，希望這些歷史不要被人們?nèi)绱酥斓剡z忘。

暫缺《藏著的關中》作者簡介