虛構(gòu)與想象：文學(xué)人類學(xué)疆界

　　20世紀70-80年代的伊瑟爾是接受美學(xué)代表人物，90年代以后，他轉(zhuǎn)向文學(xué)人類學(xué)研究。雖然我們現(xiàn)在尚無法斷言，伊瑟爾的文學(xué)人類學(xué)是否可能重現(xiàn)當年其接受美學(xué)對文學(xué)研究所產(chǎn)生的巨大影響，但可以肯定其于文學(xué)理論的沖擊力當有過之。本談話以虛構(gòu)和想像為核心，討論了文學(xué)人類學(xué)的主要話題，如操演、表演、越界、他異、移異以及隱在他者，等等。這些討論將使我們重新考慮以笛卡爾認識論即以主客體二元對立為基礎(chǔ)的文學(xué)理論的合法性問題，并可能啟導(dǎo)我們在哲學(xué)本體論的意義上“操演”出自身的存在。最近數(shù)十年經(jīng)歷了巨大的變革。就此而論，它與哲學(xué)是同呼吸共命運的，因為我們看到哲學(xué)也經(jīng)歷了這樣深刻的變化。這里只要我們簡單地比較一下半個世紀以前的與今天的哲學(xué)情境也就夠了，我們將發(fā)覺這種變化是何等地巨大和深刻。50年找的西方哲學(xué)仍可被劃界為不同的文化和政治帝國，如果以地域而論占據(jù)主導(dǎo)地位的是德國、法國和英美，而若以其他視角觀之，則有純粹學(xué)術(shù)性的、激進的馬克思主義的，等等。本書標志著作者在接受美學(xué)之后又掀起的一個理論高潮，是當前歐美批評界“文化轉(zhuǎn)向”的一個范本。該書旨在從人類學(xué)角度回答我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)的問題。作者沃爾夫?qū)ひ辽獱柺堑聡缹W(xué)家，是接受美學(xué)康斯坦茨學(xué)派的重要代表。

　　金惠敏：男，1961年生，河南淅川人。哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，兼哲學(xué)所中外人文思想研究執(zhí)行主任。曾留學(xué)美國加州大學(xué)批評理論研究所（Irvine）和德國蒂賓根大學(xué)哲學(xué)系。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學(xué)》（中國社科出版社，2002年）、《意志與超越——叔本華美學(xué)思想研究》（中國社科出版社，1999年）、《反形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)精神》（廣西教育出版社，1997年）等。研究領(lǐng)域涉及西方哲學(xué)、美學(xué)、文論、當代文化批評。阿萊斯·艾爾雅維茨，1951年生，國際著名美學(xué)家。斯洛文尼亞文理科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，兼盧布爾亞那大學(xué)教授。曾任國際美學(xué)學(xué)會主席（1998-2001），斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會主席（1984-1999），出版美學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)當代藝術(shù)與文化評論著作多種。在推動國際美學(xué)的球域化及其后現(xiàn)代性的藝術(shù)轉(zhuǎn)向上發(fā)揮過重要作用。