中華古典名著讀本（唐宋詞卷）

　　片斷：菩薩蠻這首《菩薩蠻》是一個(gè)女子的愛(ài)情盟誓。抒情主人公一口氣列舉了六種永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的客觀事物，以極度夸張的比喻來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。全篇感情強(qiáng)烈，如火山突發(fā)一樣，熾熱而不可止；形象生動(dòng)，語(yǔ)言質(zhì)樸，色彩明朗，格調(diào)剛健，帶有鮮明的民間創(chuàng)作的特色。枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛①，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)②，北斗回南面③。休即未能休④，且待三更見(jiàn)日頭⑤。枕前發(fā)盡了千萬(wàn)種誓言：要斷絕恩愛(ài)除非等到那青山爛，水面上漂浮起沉重的秤錘，一直等到滾滾黃河枯干見(jiàn)到底。大白天參星和辰星同時(shí)出現(xiàn)，北斗星從北方運(yùn)轉(zhuǎn)到南邊。縱使這些事可能了也還是不能罷休，再除非等到紅太陽(yáng)出現(xiàn)在三更天。攤破浣溪沙這首詞描寫(xiě)了順風(fēng)揚(yáng)帆輕快行船的情景。上片以停槳不劃而船仍漂流說(shuō)明船得好風(fēng)；下片以遠(yuǎn)山似從對(duì)面迎來(lái)的錯(cuò)覺(jué)，暗示風(fēng)疾船快；字里行間透露行船者心情的愉快和對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)之情。全詞畫(huà)面生動(dòng)，輕快活潑，對(duì)自然景物的描繪和對(duì)人物心理的刻畫(huà)，和諧交融，一片天籟。五兩竿頭風(fēng)欲平①，張帆舉棹覺(jué)船輕②。柔櫓不施停卻棹③，是船行。滿(mǎn)眼風(fēng)光多閃爍④，看山恰似走來(lái)迎。子細(xì)看山山不動(dòng)⑤，是船行。竿頭的五兩測(cè)示出風(fēng)向要順平，高掛云帆揮動(dòng)船槳只覺(jué)得船兒多輕盈。風(fēng)力漸大柔櫓不使槳兒也停止劃，但船兒卻乘風(fēng)順?biāo)谄?。展望水面滿(mǎn)眼水波蕩漾閃爍不定，看那遠(yuǎn)山恰好像似熱情走來(lái)相迎。本書(shū)前言前言詞，原是配合燕樂(lè)而創(chuàng)作的歌辭。燕樂(lè)，是隨著隋的統(tǒng)一而興起的一種漢族民間音樂(lè)和少數(shù)民族以及外來(lái)音樂(lè)交融而產(chǎn)生的新的音樂(lè)。因此，詞在唐代文獻(xiàn)包括敦煌卷子中都稱(chēng)之為曲或曲子，如《云謠集雜曲子》、《曲子長(zhǎng)相思》等。直到五代時(shí)歐陽(yáng)炯的《花間集序》中，才出現(xiàn)“詩(shī)客曲子詞”的字樣。與歐陽(yáng)炯同時(shí)代的孫光憲在《北夢(mèng)瑣言》中，也記有“晉相和凝，少年時(shí)好為曲子詞”。所謂“曲子詞”，“曲子”是其燕樂(lè)曲調(diào)，“詞”則是與這種曲調(diào)相配合的唱辭?！霸~曲本不相離，唯詞以文言，曲以聲言耳。”（［清］劉熙載《藝概》）“以文寫(xiě)之則為詞，以聲度之則為曲?！保ǎ矍澹菟蜗桫P《樂(lè)府余論》）晚唐五代以后，人們或簡(jiǎn)稱(chēng)其為“曲子”，直到南宋朱熹說(shuō)：“長(zhǎng)短句，今曲子便是?！保ā墩Z(yǔ)類(lèi)》）或簡(jiǎn)稱(chēng)其為“詞”。在唐宋詞演變的歷史進(jìn)程中，“詞”逐漸脫離音樂(lè)關(guān)系，即詞的文學(xué)生命逐漸高于詞的音樂(lè)生命，從而成為韻文中與詩(shī)并列的獨(dú)特的一體。雖然詞發(fā)軔于隋代，“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興?！保ǎ鬯危萃踝啤侗屉u漫志》）但隋代詞或僅具雛形、或未能保存下來(lái)，所以我們?cè)诤?jiǎn)述詞的發(fā)展概況時(shí)，還是從唐代開(kāi)始。大凡一種新的文學(xué)樣式，總是先從民間生活的土壤中萌發(fā)嫩芽的。詞，也不例外。清代光緒二十六年（1900），甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)石室被打開(kāi)，遂昭示于天下的“敦煌曲子詞”，被推尊為“倚聲椎輪大輅”（朱孝臧《云謠集雜曲子跋》），這是詞初期階段民間創(chuàng)作的產(chǎn)物。其創(chuàng)作年代多無(wú)定論，大體以晚唐五代居多；但可以確定其中已有初盛唐時(shí)期的詞作品。敦煌曲子詞作者階層眾多，作品題材廣泛，“有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語(yǔ)，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣”（王重民《敦煌曲子詞集敘錄》）等等。從詞體尚未定型、詞風(fēng)樸素率直、藝術(shù)上還比較粗糙稚拙、情調(diào)也相當(dāng)健康爽朗等方面，既可看出詞草創(chuàng)階段的具體特色，又可證明處于開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的民間詞的內(nèi)容也是十分豐富的。產(chǎn)生于民間的曲子詞，早在盛唐時(shí)便引起了詩(shī)客文士們學(xué)習(xí)創(chuàng)作的興趣?，F(xiàn)存最早的文人詞，要數(shù)盛唐大詩(shī)人李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。作為文人詞的輝煌開(kāi)篇，這兩首詞在詞史上特別引人矚目；宋人黃昇的《唐宋諸賢絕妙詞選》甚至尊之為“百代詞曲之祖”。到了中唐，文人創(chuàng)作詞漸成風(fēng)氣。張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、王建、劉禹錫、白居易等一批詩(shī)人，都留下了詞作。這些詞體制比較短小，大都是令詞，如《漁歌子》、《調(diào)笑令》、《憶江南》等等，但內(nèi)容并不狹窄。其中張志和的《漁歌子》五首，抒寫(xiě)隱逸情懷、詞風(fēng)清新平淡。問(wèn)世后和者甚多，流風(fēng)遠(yuǎn)及扶桑，日本弘仁十四年即唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823），嵯峨天皇和皇女共寫(xiě)下十二首和詞，不減唐人高處。另外，值得注意的是白居易寫(xiě)了三首膾炙人口的《憶江南》，他的好朋友劉禹錫也寫(xiě)了兩首《憶江南》，并在詞題下自注：“和樂(lè)天春詞，依《憶江南》曲拍為句?！边@是詞史上有關(guān)依曲填詞的最早記錄，標(biāo)志著詞體已由“選詞以配樂(lè)”的萌芽形態(tài)，逐漸發(fā)展到“由樂(lè)以定詞”的相對(duì)成熟的階段；同時(shí)也開(kāi)了文人以詞唱和的新風(fēng)。到了晚唐五代，詞已經(jīng)相當(dāng)成熟，出現(xiàn)了詞史上第一位以詞著稱(chēng)的大詞人溫庭筠，他雖然也作詩(shī)，但詩(shī)名為詞名所掩；在后蜀趙崇祚編的《花間集》中，他被列在所收十八位詞家之首，人選的詞作也在總數(shù)五百首中占六十六首之多，難怪后人稱(chēng)他為“花間鼻祖”?！痘ㄩg集》中詞人大多是出生于蜀地或仕宦于前后蜀，就總體風(fēng)格而言，誠(chéng)如歐陽(yáng)炯在其序中所說(shuō)：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮。是以唱云謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律?！_筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)?！边@種以歌詠男歡女愛(ài)、相思離別為主要內(nèi)容，以紅樓翠閣、閨房帳幃為主要背景，以香艷濃麗、婉約纏綿為主要風(fēng)格特征的花間詞，對(duì)詞體文學(xué)的特質(zhì)、特征和特色影響極大。所謂“詩(shī)莊詞媚”之說(shuō)，究其成因，不能不說(shuō)與花間派詞的影響有關(guān)。當(dāng)然，《花間集》在此主調(diào)之外，也還有別調(diào)，像薛昭韞《浣溪沙》（傾國(guó)傾城恨有余）那樣低回懷古的詞，像毛文錫《甘州遍》（秋風(fēng)緊）那樣描寫(xiě)邊塞征戰(zhàn)的詞，像鹿虔扆《臨江仙》（金鎖重門(mén)荒苑靜）那樣哀傷亡國(guó)之痛的詞，像歐陽(yáng)炯、李珣《南鄉(xiāng)子》組詞那樣描繪南國(guó)風(fēng)土人情的詞，像孫光憲、李珣《漁歌子》組詞那樣歌詠隱逸生活的詞，等等，都是《花間集》中別開(kāi)生面之作，但這些不是主流，在相當(dāng)一段歷史時(shí)期內(nèi)沒(méi)有形成大的影響。五代時(shí)期，與西蜀詞遙相呼應(yīng)的是南唐詞，時(shí)代稍晚，詞人也少，主要是“二主一相”，即：中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。其中成就最突出的是李后主；特別是南唐滅亡由位極人臣的君主淪為階下囚的滄桑巨變，使他的詞的內(nèi)容和風(fēng)格都為之一變，在“日夕只以眼淚洗面”的生活中，唱出了“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”、“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”等充滿(mǎn)亡國(guó)之痛的人生哀歌，沖破了花間藩籬，在詞壇上獨(dú)開(kāi)出一片新的題材領(lǐng)域。他的詞以白描手法，抒真摯之情，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。清人周濟(jì)將他與溫、韋并論，形象地指出其各自特色：“毛嬙、西施，天下美婦人也；嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳；粗服亂頭，不掩國(guó)色。飛卿（溫庭筠），嚴(yán)妝也；端己（韋莊），淡妝也；后主則粗服亂頭矣?！保ā督榇纨S論詞雜著》）總之，萌芽于隋唐之際的詞，在唐代民間的沃壤中開(kāi)出了鮮艷的花朵；盛唐、中唐文人已染指填詞，漸成風(fēng)氣；及至晚唐五代，詞已經(jīng)相當(dāng)成熟，作為韻文中一種獨(dú)立的新體，在詩(shī)壇上爭(zhēng)得了一席之地。踏上兩宋詞壇，放眼望去，滿(mǎn)目青山，遍地英雄。數(shù)不盡的名家輩出，說(shuō)不盡的名篇如云；詞風(fēng)多樣，流派紛呈，局勢(shì)開(kāi)張，氣象恢弘，出現(xiàn)了空前繁榮的鼎盛局面。據(jù)《全宋詞》及《全宋詞補(bǔ)輯》所收，詞家達(dá)一千四百余家，詞作逾兩萬(wàn)首，詞壇上碩果累累，蔚為大觀，成就輝煌，終于像有唐一代文學(xué)代表的唐詩(shī)一樣，成為有宋一代文學(xué)的代表。唐詩(shī)宋詞，在中國(guó)韻文天地里恰如雙峰對(duì)峙，成為兩座巍峨的歷史豐碑；又似兩水分流，灌溉著后世文學(xué)的萬(wàn)頃良田。北宋的詞，大致可分為四個(gè)時(shí)期：第一是宋初令詞為主的時(shí)期，以晏殊、歐陽(yáng)修為代表。詞的體制和題材，與《花間集》相近；詞風(fēng)清麗閑雅，不出南唐窠臼。第二是以柳永為代表的時(shí)期。柳永是詞史上全力作詞的第一人，他的詞，在內(nèi)容上有新擴(kuò)展，開(kāi)始描寫(xiě)都市風(fēng)光，抒發(fā)羈旅情懷；在體制上則突破小令的格局，或?qū)⒈緸槎绦〉牧钤~衍為長(zhǎng)調(diào)，或干脆自創(chuàng)新腔，以賦體作長(zhǎng)調(diào)，“鋪敘展衍，備足無(wú)余”；詞的風(fēng)格上能雅不避俗，蘊(yùn)雅于俗，俗不傷雅，雅俗并陳，故而雅俗共賞，流布極廣，甚至遠(yuǎn)傳至西夏?！侗苁钿浽挕酚涊d有一個(gè)西夏歸朝官說(shuō)：“凡有井水處，即能歌柳詞?！钡谌齻€(gè)時(shí)期以蘇軾詞為代表。蘇軾在革新詞體、開(kāi)創(chuàng)詞風(fēng)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。他“以詩(shī)為詞”，凡可寫(xiě)入詩(shī)中的，都能以詞來(lái)表達(dá)，詞在他手中達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（劉熙載《藝概》）的地步。這樣使詞擺脫了“艷科”的范圍，提高了詞品和詞的抒情功能，以詞來(lái)抒發(fā)報(bào)國(guó)立功的理想（如《江城子·密州出獵》）、抒發(fā)高遠(yuǎn)闊大的逸懷浩氣（如《念奴嬌·赤壁懷古》）、抒寫(xiě)農(nóng)村生活的純樸和田園風(fēng)光的優(yōu)美（如五首《浣溪沙》組詞），特別是他所創(chuàng)作的境界雄奇闊大、氣勢(shì)吞吐八荒的詞，數(shù)量雖不多，但卻給詞壇吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁的豪放雄風(fēng)，其意義正如王灼所說(shuō)：蘇軾的詞，“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”（《碧雞漫志》）至于“蘇門(mén)四學(xué)士”黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒的詞，各有特色，與蘇軾詞風(fēng)多不相侔，其中最突出的是秦觀，他的詞“專(zhuān)主情致”，是北宋婉約詞的代表之一。第四個(gè)時(shí)期是以周邦彥為代表。周邦彥精通音律，曾主管?chē)?guó)家音樂(lè)機(jī)關(guān)——大晟府；他既工于持律，又善于創(chuàng)調(diào)，能自度曲。每填詞下字運(yùn)意，皆有法度，故而他的詞能示人以作詞的門(mén)徑；然不足處在于“創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少”（王國(guó)維《人間詞話》）。北宋婉約詞發(fā)展到周邦彥，可謂集大成矣。周邦彥一方面作為北宋詞壇上的殿軍，集婉約詞之大成：一方面又流風(fēng)遠(yuǎn)韶，對(duì)南宋后期的詞壇影響極大。他和他的詞，成為連接兩宋詞壇的重要紐帶。在南北宋之交，特別值得一提的是杰出的女詞人李清照，她像一顆璀燦的明珠，在兩宋詞壇上、乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇上熠熠生輝。李清照前期詞抒發(fā)青春蓬勃的少女和少婦的情懷，詞風(fēng)清新婉麗，筆觸細(xì)膩纏綿。南渡后命運(yùn)遭際有云泥之別，詞風(fēng)亦翕然一變；以國(guó)破家亡的大悲劇為背景，她在詞中抒寫(xiě)了與時(shí)代不幸相交融的個(gè)人的不幸，風(fēng)格慷慨悲涼，沉郁凝重。代表作《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《永遇樂(lè)》（落日熔金）等，既寫(xiě)出了詞人自己的深痛巨創(chuàng)，又成為那個(gè)苦難時(shí)代的縮影，其藝術(shù)生命力歷時(shí)愈久，光景愈新！艱難玉成，恥辱的時(shí)代、苦難的歲月、不幸的遭遇，折磨了她、也玉成了她！在滄桑巨變、血風(fēng)淚雨的洗禮中，完成了千古第一女詞人的塑造。靖康之變，徽、欽二宗被擄；高宗南渡，在臨安建立了南宋王朝。中原淪陷，干戈遍地，山河破碎，哀鴻遍野，在這風(fēng)云激蕩、戰(zhàn)火長(zhǎng)燃的時(shí)代中，詞壇上雄風(fēng)勁吹，音節(jié)高昂，回蕩著抗戰(zhàn)驅(qū)敵、鐵馬金戈的愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)音。像民族英雄岳飛那樣“壯懷激烈”、高唱《滿(mǎn)江紅》；像張?jiān)蔀橐蚍磳?duì)和議而被貶的胡銓送行時(shí)所作的《賀新郎》（夢(mèng)繞神州路），痛問(wèn)“萬(wàn)里江山知何處？”“目盡青天懷今古”；像陸游詞中所充滿(mǎn)的“匹馬戍梁州”、“氣吞殘?zhí)敗钡暮狼?；像張孝祥悲憤地在建康留守宴上賦《六州歌頭》，致使主戰(zhàn)派大臣張浚傷心罷席；等等。這些慷慨悲涼、駿發(fā)踔厲的優(yōu)秀愛(ài)國(guó)詞作，一起匯成了南渡詞壇上愛(ài)國(guó)主義的主旋律。在這震蕩著風(fēng)雷之音的威武雄壯的交響樂(lè)中，辛棄疾以如椽巨筆譜寫(xiě)了最高昂的樂(lè)章。辛棄疾不只是傳統(tǒng)意義上的文人詞客，而首先是一個(gè)充滿(mǎn)了傳奇色彩的抗敵英雄。他少年橫槊，在淪陷區(qū)高舉義旗；嘗帶領(lǐng)數(shù)十騎，闖入敵營(yíng)數(shù)萬(wàn)軍中，擒拿叛徒，如挾敻兔。他上書(shū)朝廷的《美芹十論》，指陳形勢(shì)，剖析利弊，表現(xiàn)了卓越的軍事家才能和戰(zhàn)略家眼光。詞在他手中成為抒豪情寄壯志的工具，這正如他的門(mén)人范開(kāi)所說(shuō)：“公一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，方將斂藏其用以事清曠，果何意于歌詞哉，直陶寫(xiě)之具耳?！保ā都谲幵~序》）他“有英雄之才，忠義之心，剛大之氣”（謝枋得《祭辛稼軒先生墓記》），故所作之詞“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生所未見(jiàn)?！保▌⒖饲f《后村大全集·辛稼軒集序》）如《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）、《水龍吟·登建康賞心亭》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等詞，或壯聲英概，凌厲無(wú)比，具有躍馬揮戈、坐嘯生風(fēng)的氣象；或抒發(fā)壯志難酬、英雄失路的憤恨，感慨蒼涼，沉郁頓挫。同時(shí)，他又能摧剛為柔，以雄豪之氣驅(qū)使花間麗語(yǔ)，溫婉蘊(yùn)藉，如《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）；還有些婉約之詞，“其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下?！保▌⒖饲f《辛稼軒集序》）總之，辛棄疾以文為詞，進(jìn)一步解放了詞體，擴(kuò)大了詞的思想容量和題材領(lǐng)域；另一個(gè)特點(diǎn)是用典靈活，引前人話語(yǔ)人詞自然暢達(dá)，正如清人劉熙載所贊：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書(shū)中理語(yǔ)廋語(yǔ)、經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流，天姿是何敻異?！保ā端嚫拧罚┬翖壖驳脑~在南宋詞壇上無(wú)疑是一面大旗，在這面大旗下集結(jié)了一批愛(ài)國(guó)詞人，如陳亮、劉過(guò)，其后的劉克莊、劉辰翁等，他們被稱(chēng)為“辛派詞人”，他們?cè)~的主色調(diào)是激情滿(mǎn)懷，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。南宋后期，隨著歲月流逝，茍安日久，復(fù)國(guó)無(wú)望，抗戰(zhàn)的呼聲日漸衰弱，詞壇上講究格律音韻的風(fēng)氣日漸興起，其代表人物就是姜夔。姜夔和周邦彥一樣，也精通音律，能自度曲；作詞句琢字煉，詞風(fēng)清空騷雅，自開(kāi)新派，其影響不但籠罩了宋末詞壇，而且一直下及清初的浙派詞。由于元兵南侵直搗臨安，南宋王朝很快滅亡。在宋末詞壇上以文天祥為首的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，堅(jiān)持民族氣節(jié)，唱出了“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅”的最后尾聲；而以詠物詞著稱(chēng)的史達(dá)祖、王沂孫、張炎等遺民詞人，多以詠物詞以寄托遺黎之悲、亡國(guó)之痛。至此，兩宋詞已“無(wú)可奈何花落去”，在哀傷的余音中緩緩地落下了帷幕?；仡櫶扑卧~六百多年的發(fā)展歷史，我們看到了其濫觴處的淺流一線，看到了演進(jìn)成滔滔巨川時(shí)的奔流之勢(shì)，看到了波飛浪涌、噴珠濺玉的壯景奇觀，也看到了勢(shì)頭漸減、江河日下的回流低潮。如果我們?cè)偬魍浜螅瑒t有元明時(shí)波瀾不驚的相對(duì)沉寂期，和清代如河出潼關(guān)后重又涌起新浪峰的復(fù)興期?？傊?，一部詞史在唐宋時(shí)寫(xiě)了最燦爛的篇章，唐宋詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一串珍珠！以上，只是按照學(xué)術(shù)界比較通行的說(shuō)法，對(duì)唐宋詞的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)，作了一個(gè)粗疏的介紹。本書(shū)所選篇目也大都是歷來(lái)公認(rèn)的名篇或代表作；有些譯文曾參照楊忠、弓保安、亦冬等先生的有關(guān)譯文，特此說(shuō)明，并致謝忱！要想翻譯好中國(guó)古代的詩(shī)歌，使之既不失原詩(shī)的意蘊(yùn)和意境，又能在語(yǔ)言節(jié)奏、聲調(diào)韻律上創(chuàng)造出新的美，實(shí)在是很難做好的；而詞的翻譯，更難！譯注中淺陋粗疏之處，祈請(qǐng)方家是正！最后要特別感謝安平秋教授、楊忠教授給了我這次機(jī)會(huì)，沒(méi)有他們的指導(dǎo)和督促，這本小書(shū)是難以面世的。程郁綴1994年元旦于燕園未名湖畔

暫缺《中華古典名著讀本（唐宋詞卷）》作者簡(jiǎn)介