鳳求凰

　　《鳳求凰》是新世界出版社張民捷先生為本書(shū)定的名字。民捷先生當(dāng)時(shí)囑我寫(xiě)一本關(guān)于司馬相如和卑文君的愛(ài)情故事，我對(duì)這個(gè)故事早有興趣，當(dāng)下欣然接受，但不知該定個(gè)什么書(shū)名，民捷先生說(shuō)：“就叫《鳳求凰》吧。”于是有了此書(shū)。司馬相如是中國(guó)古代著名的辭賦家，他的大賦整篇整篇被收在《史記》、《漢書(shū)》中，足見(jiàn)古代哲人對(duì)他的崇仰。《史記》專為司馬相如列一本傳，更可見(jiàn)他在中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的地位。關(guān)于他的愛(ài)情故事，本傳里只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而最為后人樂(lè)道的其實(shí)只有“以琴心挑之……文君夜亡奔相如”這么一兩句。單這“琴心”二字，就不知打動(dòng)過(guò)多少多情男女。在后世的詩(shī)詞戲曲中，這個(gè)典故也屢用不衰。究其原因，恐怕還不僅僅是才子佳人的風(fēng)流趣話，更重要的在于卓文君為了愛(ài)情不顧封建禮教的勇氣和決心。雖然司馬相如“以琴心挑之”完全背離了當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，而“文君夜亡奔相如”更是不可原諒的荒唐之舉，但它所體現(xiàn)的正是人們對(duì)愛(ài)情最本質(zhì)的需求。在封建社會(huì)中，一個(gè)弱女子要想得到真正的愛(ài)情，是一件相當(dāng)困難的事，單是那父母之命媒妁之言，就已經(jīng)把婚姻和愛(ài)情完全剝離，變成一種門(mén)閥與門(mén)閥、財(cái)富與財(cái)富的畸形結(jié)合。在這樣的模式里，女子只能扮演衍續(xù)后代的角色。這種表面上的寧?kù)o與和諧，實(shí)際上并沒(méi)有多少愛(ài)的成分。從這個(gè)意義上來(lái)講，“琴挑”二字，真可說(shuō)是一對(duì)青年向不合理的封建禮教發(fā)出的挑戰(zhàn)。本書(shū)以司馬相如夫婦衣錦還鄉(xiāng)，報(bào)了世仇，并以卓王孫幡然悔悟，翁婿歸好作結(jié)。這種大團(tuán)圓的結(jié)局既是歷史的真實(shí)，又符合中國(guó)人的審美傳統(tǒng)，因此我并沒(méi)有故弄新奇以圖超越窠臼，還是依照《史記》、《漢書(shū)》的記載，讓有情人白頭偕老。

暫缺《鳳求凰》作者簡(jiǎn)介