感性的詩學(xué)：梅洛-龐蒂與法國哲學(xué)主流

　　感性的詩學(xué)：梅洛一龐蒂與法國哲學(xué)主流》本書是國內(nèi)第一部專以梅洛—龐蒂哲學(xué)思想為研究對象的學(xué)術(shù)專著，分別從知覺、身體、語言、他人、自然諸維度，展示了梅洛—龐蒂哲學(xué)思想的精髓。與通常對個人哲學(xué)思想的解讀不同的是，本書將梅洛—龐蒂思想的研究放置在整個法國哲學(xué)的主流背景之中，并借助與其他對法國哲學(xué)主流有深刻影響的哲學(xué)大家的比較，以梅洛—龐蒂哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡為經(jīng)，以與薩特等腰三角形哲學(xué)家的比較為緯，全方位多角度地再現(xiàn)和詮釋了梅洛—龐蒂哲學(xué)思想及其對法國哲學(xué)主流的深刻影響。

　　楊大春，男，1965年5月出生于四川蓬安，于1983年進入四川大學(xué)哲學(xué)系攻讀哲學(xué)本科，1987年獲學(xué)士學(xué)位；同年9月進入南京大學(xué)哲學(xué)系攻讀現(xiàn)代西方哲學(xué)碩士學(xué)位，并于1989年9月提前攻博；1991年1月因?qū)煿ぷ髡{(diào)動轉(zhuǎn)學(xué)杭州大學(xué)繼續(xù)攻博，于1992年6月獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后一直在杭州大學(xué)哲學(xué)系從事教學(xué)科研工作，于1994年12月獲副教授任職資格，1998年8月獲教授任職資格。曾于1997-1998學(xué)年度到法國從事訪問研究。目前任職于浙江大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，從事本科、碩士、博士各層次的教學(xué)工作，指導(dǎo)碩士、博士研究生多人。主要研究方向為現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)，重點為法國現(xiàn)象學(xué)-存在主義，結(jié)構(gòu)-后結(jié)構(gòu)主義，關(guān)注的主要代表人物是梅洛-龐蒂、列維納斯、?？隆⒌吕镞_等人，著有《沉淪與拯救：克爾凱戈爾精神哲學(xué)研究》，（人民出版社，1995，東方出版社，1997），《文本的世界：從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》，（中國社會科學(xué)出版社，1998），《解構(gòu)理論》（揚智文化公司，1994），《德希達》（生智出版社，1995），《傅柯》（生智出版社，1995），《梅洛龐蒂》（生智出版社，2003）等，翻譯有梅洛-龐蒂著作三部：《哲學(xué)贊詞》（商務(wù)印書館，2000），《行為的結(jié)構(gòu)》（商務(wù)印書館，合譯，即出），《世界的散文》（商務(wù)印書館，即出）。梅洛-龐蒂（1908～1961）Merleau-Ponty，Maurice，法國20世紀最重要的哲學(xué)家，思想家之一，是與薩特齊名的法國存在主義代表人物。存在主義的主要代表之一。1908年3月14日生于羅舍弗爾，1961年5月4日卒于巴黎。就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，1930年獲哲學(xué)中學(xué)教師學(xué)銜。曾任教于巴黎大學(xué)，法蘭西學(xué)院。梅洛-龐蒂以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，并從知覺本質(zhì)出發(fā)，建立起獨特的知覺現(xiàn)象學(xué)，以此批評J.-P.薩特把存在分為“自在”與“自為”的二元論。他認為人同時是思維著的主體又是肉體的我，因而既是主動的又是被動的。正是人這個身體與思維不可分割的存在，使得世界與人生都成為含糊曖昧、模棱兩可的。著有《知覺現(xiàn)象學(xué)》、《辯證法的探險》等。相關(guān)圖書感性的詩學(xué)：梅洛-龐蒂與法國哲學(xué)主流