晚學(xué)盲言（上下冊）

　　晚學(xué)盲言（上下）（新版）是作者在86歲時患眼疾以致目盲不能視人、罔論讀寫的情況下，自己口述，夫人筆記，然后口誦耳聽一字一句修改訂定。終迄時已92歲高齡，爰題曰《晚學(xué)盲言》?！锻韺W(xué)盲言（上下）（新版）》共90篇，分上、中、下三部，一為宇宙天地自然之部，次為政治社會人文之部，三為德性行為修養(yǎng)之部。雖篇各一義，而相貫相承，主旨為討論中西方文化傳統(tǒng)之異同。錢先生每一題皆久存于心，博而返約，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，尊德性而道問學(xué)，學(xué)問至晚年臻于化境。欲了解錢先生學(xué)問之最后進境，晚學(xué)盲言（上下）（新版）實為入徑；欲把握國學(xué)之精要，晚學(xué)盲言（上下）（新版）也是最好的入門。

　　錢穆（1895—1990），中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云。 錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統(tǒng)文獻典籍。十三歲入常州府中學(xué)堂學(xué)習，1912年因家貧輟學(xué)，后自學(xué)。1913-1919年任小學(xué)教員。1923年后，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學(xué)教員。1930年以后，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無易江南大學(xué)文學(xué)院院長。1949年遷居香港，創(chuàng)辦了新亞書院，任院長，從事教學(xué)和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學(xué)、美國耶魯大學(xué)名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學(xué)）”任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。 錢穆是完全靠自修苦讀而在學(xué)術(shù)界確立地位的一個學(xué)者。其治學(xué)頗受清儒章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”思想的影響。對中國歷史尤其是對中國歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。提出，先秦時期，儒、墨二家是后來諸子各派的發(fā)端，由此分源別派，旁通四達，互相中國古代文化的源流。他在儒學(xué)方面的研究成果也非常突出，如認為司馬遷的《史記·孔子世家》真?zhèn)位祀s，次序顛倒，后世傳說亦不可輕信，遂詳細考辨孔子的生平事跡，包括、生卒年月、父母、志學(xué)、初仕、設(shè)教、適齊、適衛(wèi)、過匡、過宋、仕魯、至陳、至蔡、及晚年居魯?shù)?，以及孔子的政治活動和著述等，具有很高的學(xué)術(shù)價值。又如對晚清今文經(jīng)學(xué)家如謬平、康有為等認定劉歆偽造古文經(jīng)一呈，錢穆撰《劉向歆父子年譜》，以令人信服的證據(jù)否定了今文經(jīng)學(xué)家的觀點，了結(jié)了晚清道咸以來的經(jīng)學(xué)今古文爭論的公案，在北方學(xué)術(shù)界一舉成名。。此外，錢穆對宋明理學(xué)尤其是朱熹之學(xué)、對清代學(xué)術(shù)尤其是乾嘉學(xué)派等，都有很深的研究。 在歷史研究中，重視中國歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學(xué)理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內(nèi)外。 錢穆重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予其以高度評價，他認為“我民族國家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機”。晚年的錢穆比較偏重于文化哲學(xué)的研究，并就中西文化的問題作了很多深入的思想考，在其一生的最后一篇文章《中國文化對人類未來可有的貢獻》（載于劉夢溪主編的《中國文化》1991年第4期）中，他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人合一”思想有了新的體認，并“深信中國文化對世界人類未來求生存之即在此?！?錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸于系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國學(xué)術(shù)通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結(jié)集出版論文集多種，如《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國文化叢談》等。