社會(huì)學(xué)家的沉思：中國(guó)社會(huì)文化心理

     目
   沙蓮香（中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，社會(huì)心理學(xué)家）
    中國(guó)人的民族性格和國(guó)民素質(zhì)的提高
    世紀(jì)之交的反思：如何認(rèn)識(shí)中國(guó)人——怎樣看待中國(guó)人
    的民族性——忠恕·中庸·務(wù)實(shí)：中國(guó)人的民族心理結(jié)構(gòu)
    ——百年回顧：農(nóng)民群體意識(shí)的積淀——知識(shí)分子群體
    意識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變遷——改革開放：中國(guó)一場(chǎng)觀念更
    新的革命——中國(guó)的變革為什么從農(nóng)民開始——文人經(jīng)
    商：知識(shí)分子的觀念變革——國(guó)民素質(zhì)：中國(guó)人民族精
    神的再造
   周運(yùn)清（武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授 中國(guó)社會(huì)學(xué)與住宅社會(huì)學(xué)研究
    專家）
    世界化：東西融通的未來(lái)文明
    20世紀(jì)的啟示：世界化的潮流——文明中心主義是一
    柄雙刃劍：西方的“文明沖突論”和漢語(yǔ)圈的“新保守
    主義”——遏制非西方文明的機(jī)會(huì)還剩多少——如何為
    世界化開辟道路——西方文明：沒(méi)有得到全面而充分的
    發(fā)展——西方文明對(duì)中國(guó)文明的全方位影響——人類文
    明的未來(lái)：走向共同的全面發(fā)展
    王雅林（哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，生活方式研究專家）
    “換一種活法”：中國(guó)社會(huì)生活方式與現(xiàn)代化
    應(yīng)時(shí)代之運(yùn)而生的理論課題——給生活方式正一下
    “位”——尋求“生活美”：中國(guó)社會(huì)生活方式建構(gòu)的目
    標(biāo)模式——營(yíng)造“發(fā)展美”：中國(guó)現(xiàn)代化的超越和挑戰(zhàn)
    ——市場(chǎng)“雙刃劍”下的洗禮——走進(jìn)“比特世界”——
    21世紀(jì)的中國(guó)與世界
   周 星（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)研究所博士后 社會(huì)人類學(xué)
    者）
    從族際角度理解多民族的中國(guó)社會(huì)與文化
    研究中國(guó)社會(huì)的視角：族際社會(huì)——多民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)
    中的“地方性”——地方族際社會(huì)：一個(gè)很有價(jià)值的觀
    點(diǎn)——中國(guó)社會(huì)里文化的差異性和同一性——中國(guó)社會(huì)
    的多重認(rèn)同——異文化的誤解——類人之類：一個(gè)人類
    學(xué)者應(yīng)具備的品質(zhì)——如何看待政府扮演的角色——能
    否學(xué)以致用
   葉南客（江蘇社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng) 青年社會(huì)學(xué)家）
    人的現(xiàn)代化：中國(guó)現(xiàn)代化的核心
    人的現(xiàn)代化：中國(guó)現(xiàn)代化的核心——人的現(xiàn)代化與社會(huì)
    現(xiàn)代化的互動(dòng)性——人的現(xiàn)代化“三步走戰(zhàn)略”——生
    活質(zhì)量的提高與人的現(xiàn)代化——素質(zhì)立國(guó)——文化轉(zhuǎn)型
    與人的現(xiàn)代化——社會(huì)主義人的現(xiàn)代化與馬克思主義新
    人的關(guān)系——人的現(xiàn)代化的目標(biāo)與指標(biāo)——“人的質(zhì)
    量”時(shí)代的到來(lái)——社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心工程
    —— 人的現(xiàn)代化是中國(guó)精神文明建設(shè)的時(shí)代主題——中
    國(guó)人走向現(xiàn)代文明的三大工程
   石秀?。ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員 社會(huì)心理研究專家）
    人性假定與社會(huì)制度設(shè)計(jì)
    人性是什么——馬克思、毛澤東、劉少奇、鄧小平的人
    性假定和社會(huì)制度設(shè)計(jì)——一人性假定與社會(huì)制度設(shè)計(jì)間
    有關(guān)聯(lián)嗎——人性假定與資本主義制度設(shè)計(jì)：利己的理
    性人——資本主義社會(huì)所依賴的人性假定的偏差——人
    性假定與社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)：為公的混合人——對(duì)社會(huì)
    主義制度設(shè)計(jì)所依賴的人性假定的檢討——不同社會(huì)制
    度下的人性差異有那么大嗎——中國(guó)的改革為什么是
    “摸著石頭過(guò)河”
   羅紅光（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所副研究員 文化人類學(xué)研究專
    家）
    實(shí)然與釋然：文化人類學(xué) “解釋”社會(huì)的雙重變奏
    知識(shí)譜系中的兩位巨子——普遍性規(guī)則與處世哲學(xué)——
    列維·斯特勞斯：二元對(duì)立——希迪厄：存在條件——
    “存在”于歸屬關(guān)系中的區(qū)分——“經(jīng)濟(jì)資本”與“文
    化資本’——社會(huì)主體在相互關(guān)系中定位——被分類的
    分類者：第三秩序的形成——“存在”于對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
    中的分類——文化人類學(xué)的基本命題——“知”的遠(yuǎn)近
    法——研究的問(wèn)題意識(shí)——方法論——要證明的理論
    ——與理論相關(guān)的研究態(tài)度——?dú)v史觀——對(duì)科學(xué)的思
    考——知識(shí)共同體：架設(shè)文化“對(duì)話”的橋梁——人類
    學(xué)的“解釋”與社會(huì)學(xué)的“解釋”
   邵道生（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員，社會(huì)心理學(xué)研究家）
    國(guó)民心態(tài)危機(jī)：六大病態(tài)的社會(huì)心理
    什么是病態(tài)社會(huì)心理——物欲化傾向：重物質(zhì)，輕精神
    ——粗俗化傾向：向原始的、本能的方向的復(fù)歸——冷
    漠化傾向：靈魂的癱瘓——躁動(dòng)化傾向：情緒化和非理
    性——無(wú)責(zé)任化傾向：無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義——浮
    夸虛假化傾向：經(jīng)濟(jì)功利性取向——面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在
    的六大病態(tài)社會(huì)心理 我們?cè)撛趺戳?br />    翟學(xué)偉（南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，社會(huì)心理學(xué)家）
    中國(guó)人：臉面類型、關(guān)系構(gòu)成與群體意識(shí)
    國(guó)民性與中國(guó)人的“面子”——中國(guó)國(guó)民性問(wèn)題的提出
    ——“面子”：不想還好一想就糊涂——“臉”和“面子”的
    區(qū)分——什么是“愛面子”而“不要臉”——“臉”“面”的
    同質(zhì)性——“關(guān)系，，對(duì)“臉面”同質(zhì)性的影響——做戲：
    “臉面”異質(zhì)性的體現(xiàn)——從“臉面”四分圖看做人類
    型——儒家思想與做人成敗——中國(guó)人的人際關(guān)系——
    中國(guó)人際關(guān)系的基本模式——“報(bào)”：中國(guó)人的社會(huì)交
    換——“擺平”：人情網(wǎng)中的和諧與沖突——中國(guó)人的
    群體意識(shí)與行為取向——從家庭結(jié)構(gòu)看群體意識(shí)——群
    體中各個(gè)體的行為策略——一“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”——中
    國(guó)人“窩里斗”嗎——中國(guó)人的社會(huì)行為取向
   張繼焦（中國(guó)社會(huì)科學(xué)社會(huì)學(xué)博士 社會(huì)人類學(xué)學(xué)者）
    市場(chǎng)化中的非正式制度
    為何選擇“非正式制度”來(lái)研究——規(guī)范研究應(yīng)有充足
    的理論準(zhǔn)備——研究“非正式制度”的分析框架——從
    社會(huì)結(jié)構(gòu)角度看“非正式制度”——從制度變遷角度看
    “非正式制度”——幾個(gè)主要的基本概念——社會(huì)科學(xué)
    研究離不開實(shí)地調(diào)查——案例分析：非正式制度的特征
    與功能——交易成本與家庭經(jīng)濟(jì)——非正式的“金融制
    度”——比技術(shù)更重要的是制度變遷——地方性規(guī)劃與
    土地制度變遷——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)：不規(guī)范的產(chǎn)權(quán)制度——尋
    根經(jīng)濟(jì)人緣環(huán)境與海外投資——改革之路：從瓊海市看
    中國(guó)——關(guān)于非正式制度的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
   張其仔（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)博士 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究學(xué)者）
    社會(huì)資本與資源的網(wǎng)絡(luò)化配置
    中國(guó)為什么可以走漸進(jìn)式道路：經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋——不同
    于經(jīng)濟(jì)資本與文化資本的社會(huì)資本——社會(huì)資本的表現(xiàn)
    形式：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)——網(wǎng)絡(luò)交換的邏輯——網(wǎng)絡(luò)交換的價(jià)
    格——中國(guó)人的關(guān)系取向——經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的重
    合：組織的網(wǎng)絡(luò)化與資源的網(wǎng)絡(luò)化配置——農(nóng)村改革為
    什么成功——國(guó)家與村莊的沖突：一個(gè)沒(méi)有擺脫的循環(huán)
    ——家庭主義的限制——社會(huì)信任與民間傳統(tǒng)——社會(huì)
    記憶力的創(chuàng)建
   后記