社會學(xué)家的沉思：中國社會文化心理

     目
   沙蓮香（中國人民大學(xué)社會學(xué)系教授，社會心理學(xué)家）
    中國人的民族性格和國民素質(zhì)的提高
    世紀(jì)之交的反思：如何認(rèn)識中國人——怎樣看待中國人
    的民族性——忠恕·中庸·務(wù)實(shí)：中國人的民族心理結(jié)構(gòu)
    ——百年回顧：農(nóng)民群體意識的積淀——知識分子群體
    意識經(jīng)歷了怎樣的變遷——改革開放：中國一場觀念更
    新的革命——中國的變革為什么從農(nóng)民開始——文人經(jīng)
    商：知識分子的觀念變革——國民素質(zhì)：中國人民族精
    神的再造
   周運(yùn)清（武漢大學(xué)社會學(xué)系教授 中國社會學(xué)與住宅社會學(xué)研究
    專家）
    世界化：東西融通的未來文明
    20世紀(jì)的啟示：世界化的潮流——文明中心主義是一
    柄雙刃劍：西方的“文明沖突論”和漢語圈的“新保守
    主義”——遏制非西方文明的機(jī)會還剩多少——如何為
    世界化開辟道路——西方文明：沒有得到全面而充分的
    發(fā)展——西方文明對中國文明的全方位影響——人類文
    明的未來：走向共同的全面發(fā)展
    王雅林（哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會學(xué)教授，生活方式研究專家）
    “換一種活法”：中國社會生活方式與現(xiàn)代化
    應(yīng)時代之運(yùn)而生的理論課題——給生活方式正一下
    “位”——尋求“生活美”：中國社會生活方式建構(gòu)的目
    標(biāo)模式——營造“發(fā)展美”：中國現(xiàn)代化的超越和挑戰(zhàn)
    ——市場“雙刃劍”下的洗禮——走進(jìn)“比特世界”——
    21世紀(jì)的中國與世界
   周 星（北京大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)研究所博士后 社會人類學(xué)
    者）
    從族際角度理解多民族的中國社會與文化
    研究中國社會的視角：族際社會——多民族的社會結(jié)構(gòu)
    中的“地方性”——地方族際社會：一個很有價值的觀
    點(diǎn)——中國社會里文化的差異性和同一性——中國社會
    的多重認(rèn)同——異文化的誤解——類人之類：一個人類
    學(xué)者應(yīng)具備的品質(zhì)——如何看待政府扮演的角色——能
    否學(xué)以致用
   葉南客（江蘇社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長 青年社會學(xué)家）
    人的現(xiàn)代化：中國現(xiàn)代化的核心
    人的現(xiàn)代化：中國現(xiàn)代化的核心——人的現(xiàn)代化與社會
    現(xiàn)代化的互動性——人的現(xiàn)代化“三步走戰(zhàn)略”——生
    活質(zhì)量的提高與人的現(xiàn)代化——素質(zhì)立國——文化轉(zhuǎn)型
    與人的現(xiàn)代化——社會主義人的現(xiàn)代化與馬克思主義新
    人的關(guān)系——人的現(xiàn)代化的目標(biāo)與指標(biāo)——“人的質(zhì)
    量”時代的到來——社會主義精神文明建設(shè)的核心工程
    —— 人的現(xiàn)代化是中國精神文明建設(shè)的時代主題——中
    國人走向現(xiàn)代文明的三大工程
   石秀?。ㄖ袊鐣茖W(xué)院社會學(xué)所研究員 社會心理研究專家）
    人性假定與社會制度設(shè)計
    人性是什么——馬克思、毛澤東、劉少奇、鄧小平的人
    性假定和社會制度設(shè)計——一人性假定與社會制度設(shè)計間
    有關(guān)聯(lián)嗎——人性假定與資本主義制度設(shè)計：利己的理
    性人——資本主義社會所依賴的人性假定的偏差——人
    性假定與社會主義制度設(shè)計：為公的混合人——對社會
    主義制度設(shè)計所依賴的人性假定的檢討——不同社會制
    度下的人性差異有那么大嗎——中國的改革為什么是
    “摸著石頭過河”
   羅紅光（中國社會科學(xué)院社會學(xué)所副研究員 文化人類學(xué)研究專
    家）
    實(shí)然與釋然：文化人類學(xué) “解釋”社會的雙重變奏
    知識譜系中的兩位巨子——普遍性規(guī)則與處世哲學(xué)——
    列維·斯特勞斯：二元對立——希迪厄：存在條件——
    “存在”于歸屬關(guān)系中的區(qū)分——“經(jīng)濟(jì)資本”與“文
    化資本’——社會主體在相互關(guān)系中定位——被分類的
    分類者：第三秩序的形成——“存在”于對立統(tǒng)一關(guān)系
    中的分類——文化人類學(xué)的基本命題——“知”的遠(yuǎn)近
    法——研究的問題意識——方法論——要證明的理論
    ——與理論相關(guān)的研究態(tài)度——?dú)v史觀——對科學(xué)的思
    考——知識共同體：架設(shè)文化“對話”的橋梁——人類
    學(xué)的“解釋”與社會學(xué)的“解釋”
   邵道生（中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員，社會心理學(xué)研究家）
    國民心態(tài)危機(jī)：六大病態(tài)的社會心理
    什么是病態(tài)社會心理——物欲化傾向：重物質(zhì)，輕精神
    ——粗俗化傾向：向原始的、本能的方向的復(fù)歸——冷
    漠化傾向：靈魂的癱瘓——躁動化傾向：情緒化和非理
    性——無責(zé)任化傾向：無興趣、無所謂、無意義——浮
    夸虛假化傾向：經(jīng)濟(jì)功利性取向——面對現(xiàn)實(shí)社會存在
    的六大病態(tài)社會心理 我們該怎么力
   翟學(xué)偉（南京大學(xué)社會學(xué)系副教授，社會心理學(xué)家）
    中國人：臉面類型、關(guān)系構(gòu)成與群體意識
    國民性與中國人的“面子”——中國國民性問題的提出
    ——“面子”：不想還好一想就糊涂——“臉”和“面子”的
    區(qū)分——什么是“愛面子”而“不要臉”——“臉”“面”的
    同質(zhì)性——“關(guān)系，，對“臉面”同質(zhì)性的影響——做戲：
    “臉面”異質(zhì)性的體現(xiàn)——從“臉面”四分圖看做人類
    型——儒家思想與做人成敗——中國人的人際關(guān)系——
    中國人際關(guān)系的基本模式——“報”：中國人的社會交
    換——“擺平”：人情網(wǎng)中的和諧與沖突——中國人的
    群體意識與行為取向——從家庭結(jié)構(gòu)看群體意識——群
    體中各個體的行為策略——一“三個和尚沒水吃”——中
    國人“窩里斗”嗎——中國人的社會行為取向
   張繼焦（中國社會科學(xué)社會學(xué)博士 社會人類學(xué)學(xué)者）
    市場化中的非正式制度
    為何選擇“非正式制度”來研究——規(guī)范研究應(yīng)有充足
    的理論準(zhǔn)備——研究“非正式制度”的分析框架——從
    社會結(jié)構(gòu)角度看“非正式制度”——從制度變遷角度看
    “非正式制度”——幾個主要的基本概念——社會科學(xué)
    研究離不開實(shí)地調(diào)查——案例分析：非正式制度的特征
    與功能——交易成本與家庭經(jīng)濟(jì)——非正式的“金融制
    度”——比技術(shù)更重要的是制度變遷——地方性規(guī)劃與
    土地制度變遷——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)：不規(guī)范的產(chǎn)權(quán)制度——尋
    根經(jīng)濟(jì)人緣環(huán)境與海外投資——改革之路：從瓊海市看
    中國——關(guān)于非正式制度的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
   張其仔（中國社會科學(xué)院社會學(xué)博士 經(jīng)濟(jì)社會學(xué)研究學(xué)者）
    社會資本與資源的網(wǎng)絡(luò)化配置
    中國為什么可以走漸進(jìn)式道路：經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋——不同
    于經(jīng)濟(jì)資本與文化資本的社會資本——社會資本的表現(xiàn)
    形式：社會網(wǎng)絡(luò)——網(wǎng)絡(luò)交換的邏輯——網(wǎng)絡(luò)交換的價
    格——中國人的關(guān)系取向——經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會關(guān)系的重
    合：組織的網(wǎng)絡(luò)化與資源的網(wǎng)絡(luò)化配置——農(nóng)村改革為
    什么成功——國家與村莊的沖突：一個沒有擺脫的循環(huán)
    ——家庭主義的限制——社會信任與民間傳統(tǒng)——社會
    記憶力的創(chuàng)建
   后記