建筑美學(xué)

　　本書將建筑美學(xué)架構(gòu)在正統(tǒng)的哲學(xué)研究范疇之上。羅杰·斯克魯頓將建筑的“美學(xué)理解”定義為理發(fā)、自覺的活動堅持認為很多當(dāng)代建筑理論誤解了建筑的本質(zhì)，因此必須回歸其第一要則。于是，他發(fā)展了一種美學(xué)判斷理論，并確定了該理論對建筑和實物宏觀理論的地位。為了將這一理論應(yīng)用于建筑學(xué)，他強調(diào)了美學(xué)趣味的客觀性和道德的意義，自然可看出建筑物的表現(xiàn)方式孰對孰錯。按照作者的觀點，建筑藝術(shù)是和那些表現(xiàn)藝術(shù)有區(qū)別的，諸如繪畫、戲劇、詩歌、雕刻、甚至音樂，那是由于建筑的某些特性所造成的；它的功能性、本土性、技術(shù)含量、公眾性和客觀性，并且與裝飾藝術(shù)的緊密關(guān)聯(lián)性。建筑藝術(shù)基本上屬于一種鄉(xiāng)土藝術(shù)，它首先是在這種情況下產(chǎn)生，而且最重要的是，每一個人都可以參與其過程。但是，由于建筑師必須使他們的作品適應(yīng)于已存在的、無法改變的地形環(huán)境中，因此他們下意識的藝術(shù)目標(biāo)受到了環(huán)境與各種影響的制約。那么，建筑就只能是一種簡單的“對應(yīng)”概念的應(yīng)用。這種概念制約著日常生活的各個層面，如一個房間的布置或是一種著裝。因此，羅杰·斯克魯頓強調(diào)建筑美學(xué)至少是一種日常生活的美學(xué)。出于這種理由，他總結(jié)出對美學(xué)的理解是與細部及風(fēng)格等密不可分的，正是由于它們的恰當(dāng)性、表達性、美觀性和良好的比例使其獲得了意義。作者還討論了浪漫主義、功能主義、和理性主義的設(shè)計理論，并抨擊了弗洛伊德、馬克思主義和符號學(xué)的美學(xué)價值取向。

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