聲音的詩學(xué)

　　擁有一種聲音，就意味著擁有一種生活。那些尚處于神秘狀態(tài)的西方生活，仿佛就寄寓于這些訓(xùn)練有素的配音演員所改造過的（美化了的）聲音符號當(dāng)中。因此，模仿西方電影配音的聲音，立即成為一種時尚和身份的標(biāo)志。它表明，發(fā)聲音并非具體地使用漢語，而是借助于漢語符號來表達(dá)一種西方化了的本質(zhì)，象征性地?fù)碛幸磺杏袆e于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活品格。張閎，文化批評家。曾為醫(yī)生，后就讀于華東師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任教于上海某高校。著有批評文集《內(nèi)部的風(fēng)景》等?！堵曇舻脑妼W(xué)》名為文化批評文集，實(shí)為文化心理解剖病理報告。作者從現(xiàn)當(dāng)代各種文化聲響人手，闡釋名人名作，批點(diǎn)文化熱點(diǎn)，望聞問切，直指人心。如：衛(wèi)慧的暴得大名，不僅僅助長了文學(xué)上的虛浮和艷情之風(fēng)，更重要的是，它刺激起一批文學(xué)寫作者（尤其是年輕的女性寫作者）強(qiáng)烈的名利欲，一種“一夜暴富”的文化賭徒心理惡性膨脹起來。其分析游刃有余，針針見血；其鋒芒犀利難當(dāng)，不避權(quán)貴；其語勢魅力多變，酣暢淋漓。又為作者個人思想之狂歡，自由之聲音。

　　張閎，文化批評家。曾為醫(yī)生，后就讀于華東師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于上海某高校。著有批評文集《內(nèi)部的風(fēng)景》等。