死·永生·上帝

　　現(xiàn)代人已經(jīng)不再相信永生，不再相信一種永生對死的克服。但無論在何處，只要死本身沒有以一種直接形式而被給予，只要死之鄰近僅僅是作為一種偶爾浮現(xiàn)出來的、合乎判斷的知識而被給予，那么，在那里，關于在永生中克服死的理念必然會漸趨淡薄。現(xiàn)代人不看重永生，這主要是因為，它根本上否定死之核心和本質(zhì)。馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德國著名基督教思想家，現(xiàn)象學泰斗，是現(xiàn)象學價值倫理學的創(chuàng)立者，知識社會學的先驅(qū)，現(xiàn)代哲學人類學的奠基人。舍勒的思想博雜多方，研究遍及倫理學、宗教哲學、現(xiàn)象學、社會學、政治思想、形而上學和哲學人類學等諸多領域。舍勒的許多重要著作被譯成多國文字出版。本書包括兩篇舍勒的信仰現(xiàn)象學遺著：　1.《死與永生》討論現(xiàn)代人的信仰問題為何現(xiàn)代人不再信仰固體的永生。在附錄中，舍勒還討論了哲學和神學的一般關系。2.《絕對之域與上帝理念》提供了現(xiàn)象學的上帝理念論方案，基本論題是以傳統(tǒng)方式提出來的，即不帶啟示前提的哲學能否證明啟示意涵；傳統(tǒng)的自然神學以亞里土多德—阿奎那的理性主義為證明工具，這種證明遭到康德的毀滅性批判。在本文中，舍勒則從批判康德出發(fā)，在現(xiàn)象學的立場上嘗試重建自然神學。

　　馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德國著名基督教思想家，現(xiàn)象學泰斗，是現(xiàn)象學價值倫理學的創(chuàng)立者，知識社會學的先驅(qū)，現(xiàn)代哲學人類學的奠基人。舍勒的思想博雜多方，研究遍及倫理學、宗教哲學、現(xiàn)象學、社會學、政治思想、形而上學和哲學人類學等諸多領域。舍勒的許多重要著作被譯成多國文字出版。