野人之謎

一、風(fēng)起青萍
“野人”是何人最初發(fā)現(xiàn)的？是怎樣發(fā)現(xiàn)的？人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)這種可能存在的人類近親的時(shí)候，可曾看清了嗎？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人宋玉《風(fēng)賦》中有“空穴來(lái)風(fēng)”之說，意即任何消息和傳說自會(huì)有其起因。讓我們循著種種傳說的線索，去尋蹤覓跡，看看“野人”之說是怎樣產(chǎn)生的吧！
二、有根有據(jù)
既然是“無(wú)風(fēng)不起浪”，那么世上有“野人”之說，能不能找到一些更令人信服的依據(jù)呢？既然有其依據(jù)，就讓我們解析這些依據(jù)，然后作出自己的判斷吧。
三、目擊者說
聽目擊者講述最有刺激性。在“野人”有無(wú)的問題上，目擊者似乎最有發(fā)言權(quán)。然而殊不知，目擊者有目擊者的難處，即：目擊者在述說自身經(jīng)歷的時(shí)候最感為難，他會(huì)冒著“不實(shí)之辭”的攻訐，鬧不好還會(huì)被人指罵為“神經(jīng)不正常”，從許多情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)國(guó)外似乎都有這種事兒。
有一個(gè)疑問什么時(shí)候都少不了：目擊者當(dāng)時(shí)會(huì)不會(huì)看花了眼？
四、不同的聲音
在沒有活的或死的“野人”實(shí)物公諸于世、世人皆知之前，否定“野人”的存在是十分正常、十分合理的事兒。
“否定”需要事實(shí)“根據(jù)”，“根據(jù)”的真?zhèn)涡枰粋€(gè)證實(shí)的過程，而最有力的證實(shí)，還需要“實(shí)物”。作為一場(chǎng)爭(zhēng)論，其中有一個(gè)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。
“野人”的存在確有偶然的、不合現(xiàn)實(shí)的一面，正緣于此，不同的判斷和分析就有了力量。
五、存真鑒偽
“野人”的現(xiàn)象有真有假，假的方面包括誤視和錯(cuò)覺，但也不排除有人為做假、嘩眾取寵、博人青睞、商業(yè)炒作從中取利的成分。大千世界中的任何一件事情，都可能有真有假。既有真假，就須明辨，亮出來(lái)讓大家分析一番。
六、忘我的探索者
一群群執(zhí)著的探索者走進(jìn)了山林，風(fēng)餐露宿，夙興夜寐，他們?yōu)榱耸裁?？他們忘記了青春和歲月，甚至生命、親情也被他們拋在腦后，為了探索未知的謎題，為了證明探索的價(jià)值，他們?cè)谏搅种邪仙嬷?
這是一群可敬的人，他們的努力并不隨著“野人”的有無(wú)而貶值，他們的價(jià)值就在于“證實(shí)”二字。
附：古人類學(xué)小詞典
——什么是“尼安德特人”