大義覺(jué)迷錄

　　《大義覺(jué)迷錄》是一部奇書！它是怎樣的一部奇書？有離奇的故事嗎？沒(méi)有。有精彩飛揚(yáng)的文學(xué)嗎？沒(méi)有。有曲折的故事嗎？沒(méi)有。有高深的哲理嗎？也沒(méi)有。嚴(yán)格說(shuō)，這并不是一部真正的有棱有角的書，它只是一個(gè)檔案卷宗，一樁謀反案的卷宗。一個(gè)檔案卷宗，何奇之有？它奇就奇在這個(gè)檔案卷宗，是清朝盛世雍正皇帝自編纂的為自己鳴冤的自白書。請(qǐng)聽(tīng)雍正自己怎么說(shuō)的？雍正說(shuō)：朕之心可以對(duì)上天，可以對(duì)皇考，可以共白于天下之億萬(wàn)臣民?；实埒Q冤，剖示心跡，告諭臣民，此第一奇也。眾所周知，雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子，名允禛，他不該得皇位?？滴跬砟陜啥葟U皇太子允礽，形成皇儲(chǔ)斗爭(zhēng)。雍正機(jī)權(quán)干略，高人一籌，他收拾掉了允祀、允（礻題）、允（礻唐）等幾個(gè)爭(zhēng)皇位的兄弟，才登上了寶座，乾綱獨(dú)斷，剛毅戾深，蜂目豺聲，是標(biāo)準(zhǔn)版的秦始皇第二。史稱秦始皇“天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。”被罵為“貪于權(quán)勢(shì)至如此”。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。雍正皇帝朝乾夕惕，批鑒奏章，事無(wú)巨細(xì)，大權(quán)獨(dú)攬，比起秦始皇有過(guò)之而不及。雍正帝留下的滿漢文朱批諭旨有幾千萬(wàn)字，平均每天下筆七八千言，日理萬(wàn)機(jī)夜以繼日，實(shí)實(shí)在在是累死的。當(dāng)然這也是“貪于權(quán)勢(shì)至如此”，不免落下罵名。雍正是一個(gè)改革的皇帝，即位伊始，雷厲風(fēng)行，清查錢糧，改革積弊，耗羨歸公，懲貪追贓，實(shí)行養(yǎng)廉銀制度，攤丁入畝，打擊不法紳衿，得罪了不少的人。雍正當(dāng)世就落下罵名，被輿論說(shuō)成是篡逆的偽君，不講人倫的畜類，是一個(gè)兇殘不仁的暴君。湖南落榜秀才曾靜歸納條理成十大罪：害父、逼母、弒史、屠弟、貪財(cái)、好殺、酗灑、淫色、誅忠、任佞。又說(shuō)，滿人夷狄，入主中原，得統(tǒng)不正，導(dǎo)致天怒人怨，天崩地塌，災(zāi)害不斷，人民處于水深火熱之中。因之曾靜上書岳鐘琪，策動(dòng)造反，推翻清朝。曾靜還說(shuō)五星聚，黃河清，合該輪到他做皇帝。這是該當(dāng)凌遲處斬、滅宗滅族的大逆之罪。雍正乾斷結(jié)案，說(shuō)什么曾靜不是主犯，乃是上當(dāng)受騙，可以赦免，揪出死了近半個(gè)世紀(jì)的浙江呂留良做墊背，說(shuō)呂留良著書立說(shuō)害死人，才是真正的罪魁。呂留良被開(kāi)棺戮尸，滿門抄斬。這樁由曾靜造反案引出呂留良文字獄案，合稱曾呂案，經(jīng)過(guò)四年專案調(diào)查審訊，處理結(jié)果重呂輕曾，震駭王公大臣和天下臣民，雍正自稱為“出奇料理”。真是帝王斷案，與眾不同，赦了主犯，滅門死人，此第二奇也。秦始皇統(tǒng)一思想，焚書坑儒。雍正統(tǒng)一思想，搞全國(guó)運(yùn)動(dòng)，稱為“觀風(fēng)整俗”。曾靜謀反，著書立說(shuō)，罵得雍正狗血淋頭，雍正不怒不惱，說(shuō)什么要對(duì)曾靜實(shí)行思想改造，脫胎換骨，重做新人。死刑重犯，可以看中樞機(jī)密文件。審案不用刑逼，堅(jiān)持說(shuō)理，要求罪犯寫檢討?；识縻逶。o在靈魂深處開(kāi)刀，果然奇效，“昔日為禽獸，今日轉(zhuǎn)人胎”，一個(gè)滅族重犯，居然脫胎換骨，成為吃皇糧的觀風(fēng)整俗的宣傳人員。批判洗腦，必造靈魂，雍正特創(chuàng)，此第三奇也。雍正自信，認(rèn)為大義覺(jué)迷，真理化人，“無(wú)物不可化誨”。謀反讕言，不實(shí)之詞，不必隱諱，布告天下，全國(guó)批判，可以化毒草為肥料。雍正特諭說(shuō)：著將呂留良、嚴(yán)鴻逵、曾靜等悖逆之言及聯(lián)諭旨，一一刊刻，通行頒布天下各府州縣遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤，俾讀書士子及鄉(xiāng)曲小民共知之。并令各貯一冊(cè)于學(xué)官之中，使將來(lái)后學(xué)新進(jìn)之士，人人觀覽知悉。倘有未見(jiàn)此書、未聞朕旨者，經(jīng)朕隨時(shí)察出，定將該省學(xué)政及該縣教官?gòu)闹刂巫?。特諭。內(nèi)容包括，雍正皇帝的十道上諭，曾靜以罪犯被審訊的口供形式寫出的檢討和讀書體會(huì)，反映了這個(gè)造反重犯思想改造的全過(guò)程和改過(guò)方法，附錄曾靜的懺悔書《歸仁說(shuō)》。全書四卷，約十二萬(wàn)言。題名之義，上諭稱：“特以天經(jīng)地義、綱常倫理之大道，使愚昧無(wú)知、平日為邪說(shuō)陷溺之人，豁然醒悟，不致遭天譴而罹法。”即用綱常倫理之大義，君臣之倫的天理，去排除無(wú)禮義無(wú)廉恥之錮蔽，覺(jué)無(wú)父無(wú)君之愚蒙。通過(guò)刊布《大義覺(jué)迷錄》，在全國(guó)范圍宣講，開(kāi)展觀風(fēng)整俗的思想教育運(yùn)動(dòng)，以使大清之民，擁護(hù)清朝統(tǒng)治。這也是亙古以來(lái)未有，雍正皇帝的獨(dú)家發(fā)明。此第四奇也。雍正駕崩，兒子乾隆即位，還沒(méi)有改年號(hào)，不到兩個(gè)月，一切又翻了過(guò)來(lái)。乾隆圣諭，著將曾靜、張熙凌遲處死，下令毀《大義覺(jué)迷錄》，列為禁書。此第五奇也。綜上所述，《大義覺(jué)迷錄》有五奇：皇帝受謗，自白辯誣，一奇；赦免造反重犯，拉個(gè)死人滅門，二奇；改造極刑重犯，脫胎換骨做新人，三奇；刊布謀反檔案，開(kāi)展批判運(yùn)動(dòng)，四奇；老子編的寶書，全國(guó)士子必讀，兒子諭令禁毀，五奇。有些五奇，亙古罕聞，還不是一部奇書么？雍正是一個(gè)臨近近代門坎的封建皇帝，又是一個(gè)大有為之君。中國(guó)歷史上有三大治世和盛世，西漢“文景之治”，唐代“貞觀之治”，清代“康乾之治”。三大盛世以清代“康乾之治”最為持久?！翱登巍睂?shí)際上經(jīng)歷了三代皇帝，即康熙、雍正、乾隆。因此正確地完整地說(shuō)，應(yīng)稱“康雍乾之治”?？滴醯哿荒辏赫凼?，乾隆帝六十年，合計(jì)一百三十四年，恰好占有大清朝一代立國(guó)二百六十八年（1644—1911）之半，持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)又三分之一世紀(jì)，如此長(zhǎng)久承平，可謂盛況空前。清代盛世，改革最多，國(guó)力最強(qiáng)，版圖最大，奠定了中國(guó)今日之疆域和民族大家庭，是中國(guó)歷史上最輝煌的篇章之一。雍正改革，承先啟后，在康雍乾三帝中，執(zhí)政最短而成績(jī)最大。雍正處理政務(wù)，獨(dú)出心裁，“出奇料理”曾呂案就是一個(gè)顯例?？滴跄﹪?guó)庫(kù)儲(chǔ)銀才八百萬(wàn)兩，雍正五年國(guó)庫(kù)儲(chǔ)銀達(dá)五千萬(wàn)兩。即此一端，可見(jiàn)政績(jī)非凡，真是奇絕妙絕。在政治斗爭(zhēng)中，沒(méi)有仁義可言。雍正奪嫡，是皇家自己家門事，當(dāng)然事關(guān)國(guó)體，論其中曲直是非，要切在國(guó)計(jì)民生上。民間傳說(shuō)，野史小說(shuō)，大都貶斥雍正，最集中的是說(shuō)他“改詔奪位”、“骨肉相殘”、“不得善終”三大惡名。雍正不是樣樣都好，對(duì)待政敵殘暴不仁，這正是他的成功秘訣，在朕即國(guó)家的時(shí)代，何可苛責(zé)，天下烏鴉均是一般黑。阿其那、塞思黑上臺(tái)，未必對(duì)雍正就有仁慈之舉。政治斗爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，不是你死就是我亡，哪有溫良恭儉讓可言。帝王的歷史定評(píng)，最終要落實(shí)在興國(guó)仁民這四字上。歷史不誣古人。本書解讀雍正皇帝的自白，領(lǐng)略他的治國(guó)手段、戰(zhàn)斗奇招與帝王之術(shù)，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟迪思維，促進(jìn)成熟，冷眼看世事，是很有意義的。雍正好與人斗，其樂(lè)無(wú)窮，總是手握勝券，其戰(zhàn)斗藝術(shù)，令人拍案驚奇。雍正稱思想改造為“大義覺(jué)迷”，本書提供了鮮活的榜樣，將使你無(wú)盡嘆惋！本書半文半白，不難讀懂。人們看一看雍正是如何批判一個(gè)走火入魔的古代知識(shí)分子，讀一讀這個(gè)脫了胎換了骨的書呆子的檢討、體會(huì)，即審訊口供挺有意思。我們深信這本記錄一件全國(guó)大案、要案的實(shí)錄，是能引人入勝的，頗能啟迪思維的。本書最積極的部分，是雍正皇帝辯白少數(shù)民族入主中原為合法，宣揚(yáng)民族大家庭的第一道特諭。這道特諭做了全文串釋，意義在此。

暫缺《大義覺(jué)迷錄》作者簡(jiǎn)介