韓非子選譯

　　韓非生活在戰(zhàn)國的中后期。自春秋末期起，經(jīng)過一二百年的兼并戰(zhàn)爭，全國重新出現(xiàn)了統(tǒng)一的形勢，一個中央集權的封建主義的專制政權即將建立。韓非的學說為新政權的誕生作了廣泛的論證，在政治理論和哲學思想方面作出了卓越的貢獻。哪一個諸侯國有力量統(tǒng)一全國？這得在激烈的斗爭中經(jīng)受考驗。韓非的時代，在不斷的兼并戰(zhàn)爭中淘汰下來的國家，力量較強的，就是所謂戰(zhàn)國七雄：秦、齊、楚、韓、趙、魏、燕。這七個國家都有條件統(tǒng)一天下，只是由于各國政局不同，這時已經(jīng)出現(xiàn)了強弱懸殊的情況。韓非是韓國的公子。這種特殊的政治身份，使他和祖國休戚與共，他是多么希望自己的國家能夠富強起來，擔當統(tǒng)一天下的重任啊！但這時的韓國非常衰弱，而西方的秦國卻是蒸蒸日上，對韓國的存在構成巨大威脅。在這錯綜復雜的形勢下，有一批縱橫家在活動。主張合縱的人，要求山東六國聯(lián)合抗秦；主張連橫的人，勸誘山東六國侍奉秦國。不論合縱還是連橫，韓國都是首當其沖。因為韓國地處秦國東出的門戶，如果合縱，就得帶頭攻打秦國；如果連橫，就得首先對秦國臣服，而頭來必然被山東其他國家攻打。這就說明韓國處境的艱難，它必須從根本上去尋找強國之術。韓非認為：古代草木茂盛，禽獸眾多，男子用不到耕種，采摘草木的果實就足以果腹；女子用不到織布，剝?nèi)∏莴F的毛皮就足以護體。因此人們用不到爭奪，就可以得到充足的給養(yǎng)。但是人口的繁殖卻是成倍地增加，自然財富也就日漸匱乏，人們即使奮力勞動，生活還是很艱苦，這樣也就必然引起紛爭。這？址治齬倘揮瀉芏嗖豢蒲У牡胤劍推淥傻墓鄣惚冉?，首先注意的是删l峋們榭齙謀浠?，俞呬可取之处?？戰(zhàn)國時，社會發(fā)生了更大的變化，舊的統(tǒng)治方法已經(jīng)不適用于當代。如何解決各種社會矛盾呢？儒家主張實行仁政，他們引經(jīng)據(jù)典，贊美古代的圣王，宣揚他們的仁政，把傳說中的古代描畫成理想的王國，然而不能用來解決當前的實際問題。韓非的主張與此不同，認為處在當前的“大爭之世”，“多事之時”，君主必須采用政績效驗最佳的法治。在從春秋演變到戰(zhàn)國的過程中，幾個主要的諸侯國都曾實行過變法。所謂變法，就是改變過去的法令制度。上下各色人等都得遵守新制訂的符合當前國情的法制。這樣也就限制了貴族的利益，否定了基本上取決于統(tǒng)治者個人意志的人治。它必然會遭到激？業(yè)姆炊?，写夀\⑿輪貧榷氛惱渭以獾攪司墑屏Φ納焙?。但蕽撲法的成捌Sа槿春芟災?。商鞅哉r毓浞ǔ曬?，秦国就雨冧后的状态逸x境晌冉搖Ｎ餛鷦誄浞ㄊО埽簿屯Ｖ筒磺?，尽管它疆油槕|螅絲謚詼?，武s岣唬詞且徊講降爻氏殖鐾鞘??？ 韓非從歷史經(jīng)驗中認識到，只有法治才能振興韓國。他強調(diào)指出：國家只要堅決實行法治，也能富強起來，不管鄰國多么強大，也無法把它攻破。大家知道，韓非是法家學派中極有影響的人物。早期的法家有法、術、勢三派，它們各自提出了鞏固政權的理論和措施。韓非繼承并發(fā)展了三派學說，綜合成一種體系完整的新法家學說?！胺ā边@一派學說，可以商鞅為代表。實際說來，人類進入階級社會后就有法。不過早期的法是由統(tǒng)治者掌握，主要用來對付被統(tǒng)治者的。春秋時，鄭國把法制條文鑄在鼎上，公開宣布，晉國的叔向反對，認為“民知有辟，則不忌于上”。說明國內(nèi)如有共同遵守的法制，就會削弱統(tǒng)治者的權威。魏文侯時，李悝主張“食有勞而祿有功”，著《法經(jīng)》六篇，把禁盜賊列在首要的地位，就是從鞏固財產(chǎn)的私有權出發(fā)的。商鞅是李悝的學生，他推廣李悝的學說，在秦國實行變法，采取了很多峻的措施。他“廢井田，開阡陌”，鞏固土地的私有制。為了提高國力，他推行耕戰(zhàn)政策，在農(nóng)耕上有成績或作戰(zhàn)時立功的人，才能得到獎勵或提拔。秦王的宗室，如果不立軍功，那也不能給他什么榮譽。由于耕戰(zhàn)政策的實施，秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達，人民勇于公斗，怯于私爭，武力極為強盛。后來秦國之所以能夠統(tǒng)一天下，全憑這一時期打下了堅實的基礎。韓非把法置于首要的地位。他說的法，是指體現(xiàn)先進法治思想的成文法。這種法，必須由官府頒行，做到家喻戶曉，成為全國奉行的準則。從理論上來說，除了君主之外，一切人都要遵照法令辦事。貴族如果違法，也要受到制裁；平民如果立功，也能得到獎賞。韓非標榜這種法是絕對公正的，貴族和平民都能在法的規(guī)定下的恰當位置上。

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