南懷瑾選集（第二卷）

　　《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是我國(guó)道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典、·它綜羅百代，廣博精微，短短的五千丈，以“道”為核心，建構(gòu)了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊(yùn)涵無(wú)比豐富的哲理體系、本書(shū)是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記；作者以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述，具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)，在普及中國(guó)傳統(tǒng)丈化，使深?yuàn)W的古籍通俗化，專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)大眾化方面，作了有益的探索，書(shū)未還附有歷代《老子》研究書(shū)目+本書(shū)原由臺(tái)灣老古丈化事業(yè)公司出版、自1980年問(wèn)世以來(lái)，作者丈根據(jù)自己的體認(rèn)做了多次修訂，現(xiàn)經(jīng)作者和原出版單位授權(quán)，將老古1994年第6版校訂出版，以供研究?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。本書(shū)是著名學(xué)者南懷瑾先生關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹的講述。它使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長(zhǎng)文史知識(shí)，獲取人生智慧。書(shū)末還附有歷代《孟子》研究書(shū)目。本書(shū)原由臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司出版。自1980年問(wèn)世以來(lái)，作者又根據(jù)自己的體認(rèn)做了多次修訂，現(xiàn)經(jīng)作者和原出版單位授權(quán)，將老古1994年第6版校訂出版，以供研究。目錄·老子他說(shuō)·出版說(shuō)明由老子到孫子內(nèi)用黃老外示儒術(shù)黃老的內(nèi)涵撥亂反正的趣談太上老君與李老子漢文帝善用老子的法寶半壁江山一紙書(shū)老子吃癟曾國(guó)藩與屠羊說(shuō)王陽(yáng)明與曾國(guó)藩陰柔不是陰謀老子還他老樣子老子五千文過(guò)關(guān)第一章頭頭是道有無(wú)主賓玄元之妙第二章真善美的價(jià)值定論何在？善反而不美有無(wú)相生老子背上歷史的爛賬流水行云永不居第三章老子薄視時(shí)賢賢與不賢的君子小人之辨道家與法家的辨賢現(xiàn)代化好人與老人的表?yè)P(yáng)法盜機(jī)與哲學(xué)歷史上嚴(yán)禁工業(yè)科技發(fā)展的死結(jié)劫灰和人類(lèi)的物質(zhì)文明世上無(wú)如人欲險(xiǎn)虛心實(shí)腹與鼓氣道家虛心養(yǎng)氣的真?zhèn)髭w宋是再次的南北朝寇準(zhǔn)的膽識(shí)宋真宗賄賂宰相第四章道在存在不存在間漢文帝、康熙、郭子儀郭子儀與魚(yú)朝恩盧杞、李白與郭子儀半個(gè)芋頭，十年宰相白衣山人——李泌山人自有妙計(jì)英雄退步學(xué)神仙第五章圣人與芻狗正言若反風(fēng)箱式的說(shuō)話藝術(shù)第六章吹毛用了急須磨人為神的守護(hù)人第七章老子的不自偷生第八章水的人生藝術(shù)第九章富貴難保的反面文章中外歷史上的悲劇進(jìn)退存亡之際急流勇退的類(lèi)型第十章魂魄精神一擔(dān)裝養(yǎng)氣與修心為政治國(guó)的哲學(xué)第十一章第十二章花花世界奈聾盲第十三章寵辱誰(shuí)能不動(dòng)心天下由來(lái)輕兩臂第十四章時(shí)空心物與道的體用第十五章老子的“士”的內(nèi)涵濯足濁流人自清動(dòng)的哲學(xué)第十六章靜的妙用蕓蕓眾生的命根第十七章人生哲學(xué)與道的層面第十八章忠臣孝子的偽裝春秋兩大名醫(yī)——老子與孔子第十九章“王”“賊”并列的爛賬唯大英雄能本色第二十章知識(shí)是煩惱的根源老子素描修道者的人生只是同流不下流老子處世哲學(xué)的人證第二十一章老子的物是什么東西春秋時(shí)代南北文學(xué)的境界此精不是那精孟子的證道第二十二章曲直分明轉(zhuǎn)一圈堯的兒子，漢武帝的奶媽劉備的淫具，齊景公的劊子手枉則直的教育法狐貍、豹皮的吸引力有了富貴，失去歡樂(lè)四不的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)第二十三章這自然不是那自然非人力所及的因果變滅律第二十四章企鵝的步伐，猩猩的醉舞投鞭斷流的苻堅(jiān)山泉繞屋知深淺第二十五章天下大老母萬(wàn)道不離王道與人道好不容易自然念天地之悠悠自然神仙第二十六章一肩挑盡古今愁誰(shuí)肯放下自私的包袱兩臂重于天下超然輕重的歷史故事附錄：歷代《老子》研究書(shū)目·孟子旁通·出版說(shuō)明前言講在前面春秋無(wú)義戰(zhàn)司馬遷編撰手法中的孟子騶衍和孟子的強(qiáng)烈對(duì)比處世的哲學(xué)問(wèn)題蘇秦與孟子的時(shí)代秦皇霸業(yè)的藍(lán)圖蘇秦的還鄉(xiāng)千古人情的嘴臉蘇秦成功的秘訣王霸互用的失敗《陰符經(jīng)》的啟示圖取個(gè)人權(quán)利佩六國(guó)相印的顯赫時(shí)期蘇秦的書(shū)生本色蘇秦的義利之辨生死之謎經(jīng)史合參梁惠王的先世商鞅和梁惠王梁惠王章句上梁惠王與孟叟司馬遷對(duì)梁惠王和孟子的觀點(diǎn)義利之辨何能不講利玩弄仁義的權(quán)智孟子思想被夾纏不清玩物喪志阿房宮與秦始皇《三輔黃圖》迷樓與隋煬帝艮岳與宋徽宗頤和園與清末鳳閣龍樓與李后主《清明上河圖》的背面不違農(nóng)時(shí)亂世流亡圖的文學(xué)二郎神和都江堰殺人和吃人的譬喻梁惠王念苦經(jīng)仁政之道人品與器識(shí)的評(píng)鑒也是相法天下定于一孟子與蘇秦的對(duì)照蘇子為趙合縱說(shuō)魏——《戰(zhàn)國(guó)策》原文蘇秦的權(quán)謀孟子的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)定于一儒道同源的一統(tǒng)天下仁愛(ài)的推廣齊宣王不像屠戶行為心理對(duì)牛談心政治領(lǐng)導(dǎo)者的病態(tài)心理孟子的行為心理學(xué)權(quán)能問(wèn)題世上無(wú)如人欲險(xiǎn)夢(mèng)似人生齊國(guó)富強(qiáng)的素描緣木求魚(yú)經(jīng)濟(jì)和政治為而不有的農(nóng)民生民何計(jì)樂(lè)樵蘇不敢為天下先的后儒梁惠王章句下講究禮樂(lè)的治道音樂(lè)的今昔觀林園與治道外交策略——大小之間大勇定天下為強(qiáng)國(guó)而改服制——趙武靈王秦武王的任力好勇項(xiàng)羽和劉邦墨子談?dòng)卵m論政什么明堂寡人好貨《貨殖列傳》的一斑歷史社會(huì)演變的趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)、文化、道德的連鎖關(guān)系寡人好色丑與美色字詩(shī)話的插曲有關(guān)王昭君案外的評(píng)語(yǔ)唐代和番政策的感傷楊貴妃的翻案語(yǔ)再說(shuō)寡人好色的公案人事行政高明柔克孫嘉淦《三習(xí)一弊疏》世臣巨族門(mén)第之見(jiàn)派系黨禍之爭(zhēng)民主難，法治也不易對(duì)圣人懷疑的趣話學(xué)非所用用非所長(zhǎng)論攀龍附鳳——讀書(shū)人的通路唐代選舉的進(jìn)士齊燕之戰(zhàn)——?dú)v史戰(zhàn)略的經(jīng)驗(yàn)孟子終生奉母教孟子的策略——規(guī)之以正蘇秦口辯輕取十城燕齊之戰(zhàn)蘇代評(píng)論齊王仁將——曹彬仁義的實(shí)質(zhì)與權(quán)謀孟子在魏齊的外一章齊宣王的風(fēng)格朝中文武多才士贊美詞與利害關(guān)系貧賤驕人滑稽大師——淳于髡齊宣王開(kāi)戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)特立獨(dú)行于滔滔濁世的孟子吏民千古兩相妨歷史政治上的因果君道與臣節(jié)歷史上的基層政策作官莫作怪兩大之間難為小人貴自立孟子論立身出處的原則附錄：歷代《孟子》研究書(shū)目南懷瑾先生著述目錄

　　南懷瑾， 1917年生于浙江溫州樂(lè)清。自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，及至少年時(shí)期，已遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫。同時(shí)苦心研習(xí)文學(xué)書(shū)法，詩(shī)詞曲賦，天文歷法諸學(xué)，并深得其精要。南懷瑾學(xué)問(wèn)博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫(yī)卜天文、詩(shī)詞歌賦。在臺(tái)灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國(guó)學(xué)大師”，一度名列“臺(tái)灣十大最有影響的人物”。