中國(guó)法學(xué)大論戰(zhàn)

前言
一 法學(xué)發(fā)展前程的是是非非
　1 迎接新世紀(jì)的到來，法學(xué)的理論導(dǎo)向何方？
　　　鄭強(qiáng)報(bào)道1995年全國(guó)法理學(xué)研討會(huì)的幾種設(shè)計(jì)
　　　李林綜述1995年法理學(xué)年會(huì)的三個(gè)共識(shí)
　　　張光博指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是法學(xué)走向繁榮的惟一正確道路
　2 法學(xué)現(xiàn)代化的論爭(zhēng)
　　　張文顯認(rèn)為法學(xué)現(xiàn)代化既包括法學(xué)理論的現(xiàn)代化，也包括研究方法和手段的現(xiàn)代化
　　　周永坤談中國(guó)法學(xué)將實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)換
　　　陳楨認(rèn)為，令人驚訝的觀點(diǎn)：法學(xué)現(xiàn)代化“不是我們的前程”
　　　鄭明非、崔燕發(fā)問，陳楨堅(jiān)持的“法學(xué)現(xiàn)代化”是什么前程？
　　　張光博反對(duì)“法學(xué)現(xiàn)代化”的論點(diǎn)
　　　曉南綜述法不界關(guān)于不能西方國(guó)家的法學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)法學(xué)是否實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化
　3 法學(xué)多元化孰是孰非
　　　鄭強(qiáng)介紹多元法學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代的總體特征觀點(diǎn)
　　　黎國(guó)智、田成有提倡三種文化的綜合創(chuàng)新與在合唱
　　　陳弘毅主張中西法律傳統(tǒng)與馬克思主義法學(xué)融匯貫通
　　　甄士明指出：“法學(xué)多元化”是政治多元化的先導(dǎo)，不可輕信
　　　洪澤湖反對(duì)法理學(xué)多元化，提出一元多維和多維歸一的思想方法
　4法學(xué)何以國(guó)際化
　　　張文顯談世紀(jì)之交的中國(guó)法學(xué)發(fā)展趨勢(shì)之一的“國(guó)際化趨勢(shì)”
　　　鐘建華說，應(yīng)由盡可能體現(xiàn)中國(guó)特色的立法觀念轉(zhuǎn)向盡可能向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)選拔的立法觀念
　　　甄士明說，法學(xué)“國(guó)際化”是沒有道理的
　　　洪澤湖主張對(duì)歷史上的和外國(guó)的法學(xué)都要進(jìn)行階級(jí)分析
　　　張光博反對(duì)“古化”和“洋化”，主張古為今用，洋為中用
　5馬克思列寧主義法學(xué)在世界法學(xué)中居于什么地位？
　　　郭道暉說：中國(guó)法理學(xué)界有關(guān)法與法治的若干理論觀點(diǎn)， 法治發(fā)達(dá)的國(guó)家的學(xué)者看來，　　　也許只被視顯常識(shí)性問題
　　　張文顯說：應(yīng)力爭(zhēng)在世界法學(xué)舞臺(tái)上占有一席之地，努力成為在世界法學(xué)中平等對(duì)話的主體
　　　張光博說：當(dāng)代中國(guó)的馬克思列寧主義法學(xué)是科學(xué)的法學(xué)，是資產(chǎn)階級(jí)法不所無法比擬的
　6 法學(xué)如何從幼稚走向成熟？
　　　江平認(rèn)為：法學(xué)禁 區(qū)仍然不少，不擺脫注釋法學(xué)，就不能有成熟的法學(xué)
　　　張光博認(rèn)為，注釋法學(xué)與理論法學(xué)都有幼稚和成熟的問題
　　……
二 法制現(xiàn)代化和國(guó)際化的論爭(zhēng)
三 權(quán)利本位創(chuàng)新乎，復(fù)舊乎？
四 現(xiàn)代法的精神何所指？
五 馬克思主義關(guān)于法的論述的重新審視
六 法律移植的種種論點(diǎn)
七 公法私法各說各的理
八 依法治國(guó)一的說法難統(tǒng)一
九 契約社會(huì)、市民社會(huì)之再世，政治市場(chǎng)、思想市場(chǎng)的提出
十 法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系有變嗎？
十一 有關(guān)法與政治的各種論點(diǎn)
十二 海外拾零