中國歷代筆記英華

　　簡介蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，宋代杰出的文學家。他的詩詞文受到歷代文人的推崇，在中國文學史上享有非凡的地位。蘇東坡生活在北宋新舊兩黨爭斗最為激烈的時代，一生都處在政治斗爭旋渦的中心，很少有人能像他那樣歷經(jīng)浮沉，備受磨難，但又矢志不渝。他豪放曠達，輕財重友。他的朋友中有詩人、大臣、和尚、隱士、藥師、酒店老板、市井常人和不識字的農(nóng)婦。他多才多藝，詩詞歌賦書畫，無所不精。他是著名書畫家，“宋四家”之一。他的隨便一張便條也被人收藏并作為臨習范本；他開拓了“士人畫”新風，使中國畫藝術(shù)獨具一格。但他最富盛名的還是文學。他改變了“宋詞”的格調(diào)，使這種限于描述相思的體裁成為描寫佛道和人生哲理的工具。其《大江東去》，歷代傳誦，婦孺皆知。在散文方面，他幾乎達到了難以企及的完美境界。20歲時，宋代文壇宗主歐陽修看了他文章之后便慨嘆：“更三十年，無人道著我也！”后來，蘇東坡果然文名大熾，主盟文壇，成為唐宋八大家之一。其文與唐代文學大師韓愈并舉，在文學史上享有“韓潮蘇?！钡拿雷u。即使是表狀之類的公文，蘇東坡也寫得別具風采。神宗皇帝的一位侍從曾說，每次皇帝吃飯時放下筷子，那一定是讀蘇東坡的表狀。除了詩文創(chuàng)作外，蘇東坡還留下了一定數(shù)量的筆記、小品，或述史，或記事，或言靈異，皆涉筆成趣，清新自然，成為筆記文學中的精晶。這些小品大多收錄于《東坡志林》中。蘇東坡是隨著他步入政界而登上文壇的。宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇東坡和弟弟蘇轍隨父親蘇老泉進京參加進士考試并同登進士第，譽滿京城。他的文章受到主考官歐陽修賞識，因此成了當時文藝界名人。其后蘇東坡和弟弟被提升為官吏，但他們并未到任，而是留在京城準備制科考試。制，是皇帝的命令。制科考試日期不定，而且由皇帝特別下詔舉行，因此比進士考試難得多。蘇東坡成績優(yōu)異，為“上考”即考人第三等。自宋初以來，除蘇東坡外，只有一個人取得過這樣的成績。蘇東坡被授予大理評事、簽判鳳翔府亦即知府助理，職責是分管司法。王安石掀起變法運動時，蘇東坡正在京城任職，但他反對變法而主張整頓吏治。他的意見沒有得到重視，于是請離京師，到杭州做了一名通判。這使他有機會體察民情，看到了王安石的“社會改革”給農(nóng)民造成的不良后果，寫下了諷刺新法的詩篇，因此為他自己埋下了禍根。杭州任滿，他請調(diào)山東，只是想與弟弟靠近些。朝廷命他為密州知州。他到任后即上書丞相，批評某些官吏報喜不報憂的無恥行為，如實報告了災情，要求發(fā)放救災物質(zhì)。他還撥出專糧，收養(yǎng)棄兒。這時他已屆不惑之年，并開始填詞，寫下了名作《江城子·密州出獵》。這是他第一首豪放詞。元豐二年，有人把他的四本詩集交給皇帝，表狀他諷刺政府，該殺。神宗皇帝下詔將他自湖州任上捉拿下獄，審訊持續(xù)了一百多天。當時的駙馬和許多著名人士曾大力營救蘇東坡。蘇轍還要用自己的官職為哥哥贖罪。他幸免一死，被貶為黃州團練副使。這就是著名的“烏臺詩案”。但官方未留下文字記錄，幸虧陸游保留了所有文件，使后人得以了解詩案始末。元豐七年，神宗駕崩，10歲的哲宗繼位，反對變法的高太后垂簾聽政，舊黨秉政，蘇東坡被召回京師任翰林學士，后又兼任哲宗皇帝的老師。這時司馬光做了宰相，盡廢新法，一意孤行。蘇東坡卻主張保留新法中免役法和裁抑貴族特權(quán)、增強國防力量等措施。他于是又招致舊黨中程頤一派的攻擊和排擠，再次離京赴杭州做知州。元祐八年，高太后去世，哲宗親政，繼續(xù)推行新法，新黨東山再起。這位剛剛成年的皇帝，以“誹謗先帝”的罪名，把他的老師貶到英州（今廣東英德）。在貶赴英州的路上，蘇東坡又三次遭貶，終至惠州，不久又被貶到儋州（今海南島儋縣），這時蘇東坡已經(jīng)62歲高齡。元符三年，哲宗天亡，徽宗繼位，大赦天下，蘇東坡遇赦北歸，次年病逝于常州，終年66歲。吳越之民，相與哭于市，哀悼他的逝去。蘇東坡死后一年，元祐黨人碑在全國各區(qū)設(shè)立，碑上刻有舊黨人物309位，以蘇東坡為首，圣旨規(guī)定他們及其子女永遠不得在朝為官，忠貞之家不準與其聯(lián)姻，已訂親者一律依皇令解除。蘇東坡被除去生前一切頭銜，著作也被禁毀，朝廷禁止其海外詩的賞錢曾增至八十萬。但禁愈嚴而傳愈多，據(jù)記載，當時士大夫若不能誦東坡詩便自覺氣索，而人亦謂之不韻。十年之后，禁毀他著作的那個君主又懸賞征集他的文稿，南宋的皇帝還御筆題序，出版了他的全集?！稏|坡志林》屬于筆記小品范疇，非一時一地寫成，取材廣泛，內(nèi)容博雜，盡皆信手拈來，澹泊無華。形式自由靈活，篇幅長短不一，長者愈千字，短者僅幾十字，但都行文從容不迫，當行則行，當止則止，如行云流水，極具大家風范?，F(xiàn)存《東坡志林》五卷，按記游、懷古、修養(yǎng)、疾病、夢寐、學問、命分、送別、祭祀、兵略、時事、官職、致仕、隱逸、佛教、道釋、異事上、異事下、技術(shù)、四民、女妾、賊盜、夷狄、古跡、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、論古等內(nèi)容分類，包括29個不同類別，共計203篇，上自元豐，下迄元符，是蘇東坡二十年間所見、所聞、所思、所慮的總匯，相當于一部生活實錄。關(guān)于這部書，明萬歷年間趙用賢刻《東坡志林》小序云：“東坡先生《志林》五卷，皆紀元祐、紹圣二十年中所身歷事，其間或名臣勛業(yè)，或治朝政教，或地里方域，或夢幻幽怪，或神仙伎術(shù)，片語單詞，諧謔縱浪，無不畢具。而其生平遷謫流浪之苦，顛危困厄之狀，亦皆略備。然而襟期寥廓，風流輝映，雖當群口見嫉、投荒瀕死之日，而麗然有以自適其適，固有不為形骸彼我，宛宛然就拘束者矣。”這段小序較為全面地概括了《東坡志林》的主內(nèi)容，闡明了該書的寫作背景，對我們深入了解與研究這本著作有著非常重要的意義。《東坡志林》的價值，可以從以下幾方面來認識。首先，《東坡志林》是一本史書。蘇東坡在書中忠實地記錄了20年來他所親身經(jīng)歷的一些事件，從一個側(cè)面真實地反映出北宋末年的生活面貌。因為這些事件大多不會被寫進正史，所以它可為人們提供一個新的視角，幫助人們?nèi)チ私鈿v史以及歷史進程中一般人的思想情感。從這個意義上說，它豐富了正史作家們的歷史記錄，為后世宋史研究者留下了寶貴資料。其次，《東坡志林》也是一本傳記。從體例上看，盡管這本書在年代和記事上沒有多大連貫性，但它保留了蘇東坡二十年間的一些生活史實，可以看作他的個人生活實錄。而且更為重要的是，《東坡志林》在記事的同時，包含了蘇東坡對事件、歷史、人物和學術(shù)所作的大量品評，從各個不同的側(cè)面，反映了蘇東坡的個性品質(zhì)、人生態(tài)度和哲學思想，展示了蘇東坡的思想風貌，是蘇東坡研究中不可多得的第一手資料。《東坡志林》又是一部文學作品。書中各篇雖然只是一些隨筆、小品，而且篇幅極為短小，但卻有著高超的寫作技巧，體現(xiàn)了文學大家蘇東坡超凡脫俗的風韻。這些作品多以敘事為主，但每每感事述懷，因此別有意境性情。它們至少有三個最為主要的特點：一是用筆洗煉，二是敘事完整，三是情境交融。如《記承天寺夜游》就堪稱典范：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人唯吾兩人耳！短短84字，先敘事，后寫景，再抒情，從容不迫，游刃有余。此文寫在蘇東坡被貶黃州時，雖然不象同期的前后《赤壁賦》那樣文筆燦爛，幽峭峻偉，神思飄忽，恣態(tài)橫生；但也體現(xiàn)了蘇文慣有的那種瀟灑自然、清奇空靈、含蓄蘊藉的特點，同時還透露著一種淘盡浮華、質(zhì)樸恬淡的漫不經(jīng)心的美感。這種魅力獨具的文字，在《東坡志林》中簡直可以隨處發(fā)現(xiàn)?！稏|坡志林》在文學上一向為后人所重，這除了它的文學欣賞價值之外，它還有另外一種價值，即是在我們古代文體沿革歷史上的地位。蘇東坡的這些筆記、小品對明代晚期小品的發(fā)展產(chǎn)生了較大的作用，在文學史研究中有重要的參考意義?！稏|坡志林》在宋代有時稱為《東坡手澤》。此書的名稱是否來源于蘇東坡，后人說法不太一致，但這實際上是不應有什么疑問的。黃庭堅《跋東坡敘英皇事帖》云：“往嘗于東坡見手澤二囊，中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙，絕勝平時所作徐浩體字。……手澤袋蓋二十余，語意類小人不欲聞?wù)?，輒付諸郎人袋中，死而后可出示人者?！保ㄒ姟对フ录肪矶牛┨K東坡喜書字，時把日常見聞手書之，放人手澤袋中，此為黃庭堅所親見。黃庭堅乃“蘇門四學士”之一，其言足資佐證。因此可以認為，“手澤”之名為蘇東坡生前所定而非后人所為。后人著錄《東坡手澤》三卷，另有《宋史·藝文志》著錄蘇東坡《儋耳手澤》一卷，此二者是否同為一書，因其俱佚，今已無可考知?！爸玖帧币幻坍敃Z所創(chuàng)。元符三年，蘇東坡遇赦北歸路過廉州，作《與鄭靖老書》，內(nèi)有“《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷”一語，這則史料說明，“志林”其名，是蘇東坡早已預定下來的名稱?！稏|坡志林》歷史上有很多版本?！短K東坡大全集》所載與《東坡手澤》三卷相同，左圭《百川學?！匪d只有一卷，而且僅史論十三篇。有明一朝，《東坡志林》以不同版本見于世間，或為一卷，或為五卷，或為十二卷，其內(nèi)容與卷數(shù)亦出入頗大，很不統(tǒng)一?！稏|坡志林》現(xiàn)在通行的版本有三種：一、宋·左圭《百川學海》本，一卷。二、明·萬歷年間趙開美（前述趙用賢之子）刊本，五卷。此本清嘉慶九年由張海鵬重刻，較為流行。三、明·萬歷年間商濬《稗海》本，十二卷。就現(xiàn)存資料來看，上述三種版本亦有優(yōu)劣。一卷本只有史論而無雜說，一定不是《志林》全貌。朱熹《五朝名臣言行錄》中征引《志林》中史論之外的文字較多，由此可知左刻一卷本之前，《志林》并非僅有史論一項內(nèi)容。十二卷本僅載雜說不錄史論，且時有偽作，文字訛誤不斷，不太為后世所重。但這個版本也有一定價值。因其羅致甚廣，宋人所引《志林》，不見于五卷本者，常于其中可以發(fā)現(xiàn)，亦可作為研究之參考。五卷本史論、雜說俱載，內(nèi)容全面，取舍精審，《四庫全書總目提要》以此本加以著錄，頗為后世所重。這里印行的《東坡志林》，是在趙刻五卷本的基礎(chǔ)上，參照其他各家版本，并取其所長，精心校點和編輯的。

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