閻步克自選集

　　一代有一代之學(xué)術(shù)，一代有一代之學(xué)人。學(xué)術(shù)所依托者，學(xué)人也。學(xué)人須由學(xué)殖養(yǎng)成，非純由天資鑄就。學(xué)殖者漸，天資者頓，而學(xué)術(shù)的規(guī)律是“漸”的?；谶@個(gè)“漸”的規(guī)律，出版人便有義務(wù)在當(dāng)代學(xué)術(shù)的積累與整理上做一份工作，以助成學(xué)術(shù)之進(jìn)步。這是我們出版此叢書(shū)的初衷。新時(shí)期（20世紀(jì)70年代末開(kāi)始）以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一批新學(xué)人。他們大多有過(guò)對(duì)社會(huì)動(dòng)亂與變革的體察，受過(guò)“西風(fēng)”漸欲迷人眼的種種思潮的沖激，有過(guò)放眼望洋的蹈厲，亦有過(guò)躲進(jìn)小樓的沉潛。他們?cè)?0年代初嶄露頭角，繼而漸趨成熟。90年代以來(lái)，這批學(xué)人更以一種成熟的心態(tài)，對(duì)新世紀(jì)的學(xué)術(shù)前景作了從容的思考。由此我們也就有理由期望他們?cè)诓饺胂乱粋€(gè)世紀(jì)的時(shí)候，成為新世紀(jì)通博的學(xué)術(shù)大家。這樣的大家是現(xiàn)代化中國(guó)所迫切需要的。因?yàn)橐粋€(gè)民族，在其步入現(xiàn)代化的時(shí)候，倘不能對(duì)自身的存在作出健全、合理的解釋與肯定，那便是崩潰的開(kāi)始。學(xué)人的使命，究其根本正在于作出這樣的解釋與肯定。我們不能在擁有了技術(shù)之后卻失去了精神。這在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，是可堪憂心的問(wèn)題?！翱缡兰o(jì)”只是一個(gè)象征的說(shuō)法，并不是說(shuō)未被列入“跨世紀(jì)”的人就無(wú)權(quán)邁進(jìn)下世紀(jì)的門(mén)檻?！翱缡兰o(jì)”只是意味著，我們對(duì)新世紀(jì)中國(guó)文化的昌明與輝煌有著多么熱切的期許，以及基于這熱切期許而履行的對(duì)中國(guó)文化建設(shè)重任的自覺(jué)的肩負(fù)。沒(méi)有這樣的自覺(jué)，便沒(méi)有迎接新世紀(jì)的真正準(zhǔn)備，也就沒(méi)有了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。叢書(shū)收入的，都是人文科學(xué)研究者的著述，我們想：人類存在的價(jià)值，其終極尤須以人文的尺度來(lái)衡估。90年代的沉潛，也許意味著中國(guó)學(xué)術(shù)界已進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型期，這樣的轉(zhuǎn)型是承前、也是啟后。在這個(gè)重要的時(shí)期，我們出版這套“跨世紀(jì)學(xué)人文存”，旨在盡我們的薄力，倡學(xué)術(shù)之昌明。

暫缺《閻步克自選集》作者簡(jiǎn)介