尼采

（上 卷） 前言
第一章　作為藝術的強力意志
　第1節(jié) 作為形而上學思想家的尼采
　第2節(jié) 《強力意志》一書
　第3節(jié) “主結(jié)構(gòu)”的提綱和起草
　第4節(jié) 強力意志、永恒輪回與重估的統(tǒng)一
　第5節(jié) “主要著作”的結(jié)構(gòu)。尼采的思想方式：顛倒
　第6節(jié) 傳統(tǒng)形而上學中作為意志的存在者之存在
　第7節(jié) 作為強力意志的意志
　第8節(jié) 作為情緒、激情和感情的意志
　第9節(jié) 對尼采意志學說的唯心主義解釋
　第10節(jié) 意志與強力。強力的本質(zhì)
　第11節(jié) 哲學的基礎問題和主導問題
　第12節(jié) 關于藝術的五個命題
　第13節(jié) 美學史上的六個基本事實
　第14節(jié) 作為審美狀態(tài)的陶醉
　第15節(jié) 康德關于美的學說。叔本華和尼采對此學說的誤解
　第16節(jié) 作為形式創(chuàng)造力量的陶醉
　第17節(jié) 偉大的風格
　第18節(jié) 關于藝術的五個命題的論證
　第19節(jié) 真理與藝術之間的激烈分裂
　第20節(jié) 柏拉圖主義中的真理與實證主義中的真理。
　　 尼采根據(jù)對虛無主義的基本經(jīng)驗倒轉(zhuǎn)柏拉圖主義的努力
　第21節(jié) 柏拉圖對藝術與真理之關系的沉思的范圍和語境
　第22節(jié) 柏拉圖《國家篇》：藝術(摹仿)與真理(理念)的距離
　第23節(jié) 柏拉圖《斐多篇》：處于一種令人喜悅的分裂中的美與真理
　第24節(jié) 尼采對柏拉圖主義的倒轉(zhuǎn)
　第25節(jié) 對感性的新解釋以及藝術與真理之間的激烈分裂 第二章　相同者的永恒輪回
　第1節(jié) 作為尼采形而上學基本思想的永恒輪回學說
　第2節(jié) 輪回學說的形成
　第3節(jié) 尼采對輪回學說的第一次傳達
　第4節(jié) “悲劇的起源”
　第5節(jié) 對輪回學說的第二次傳達
　第6節(jié) “論視象與謎團”
　第7節(jié) 查拉圖斯特拉的動物
　第8節(jié) “痊愈者”
　第9節(jié) 對輪回學說的第三次傳達
　第10節(jié) 在一些含而不露的筆記中的輪回思想
　第11節(jié) 1881年8月的四則筆記
　第12節(jié) 對這個思想的概括性描述：作為生命、力的存在者整體；作為混沌的世界
　第13節(jié) 對存在者的“人化”的嫌疑
　第14節(jié) 尼采對輪回學說的證明
　第15節(jié) 證明過程中的所謂自然科學方法。哲學與科學
　第16節(jié) 輪回學說之“證明”的特征
　第17節(jié) 作為一種信仰的輪回思想
　第18節(jié) 輪回思想與自由
　第19節(jié) 對《快樂的科學》時期(1881--1882年)幾則筆記的回顧
　第20節(jié) 《查拉圖斯特拉》時期(1883--1884年)的幾則筆記
　第21節(jié) 《強力意志》時期(1884--1888年)的幾則筆記
　第22節(jié) 輪回學說的形態(tài)
　第23節(jié) 輪回思想的領域：作為虛無主義之克服的輪回學說
　第24節(jié) 瞬間與永恒輪回
　第25節(jié) 一種形而上學基本立場的本質(zhì)。它在西方哲學史上的可能性
　第26節(jié) 尼采的形而上學基本立場 第三章　作為認識的強力意志
　第1節(jié) 尼采作為形而上學之完成的思想家
　第2節(jié) 尼采的所謂“主要著作”
　第3節(jié) 作為一種新的價值設定原則的強力意志
　第4節(jié) 尼采關于真理之本質(zhì)的基本思想中的認識
　第5節(jié) 作為“評價”的真理(正確性)之本質(zhì)
　第6節(jié) 尼采的所謂生物主義
　第7節(jié) 作為“邏輯學”的西方形而上學
　第8節(jié) 真理與真實之物
　第9節(jié) “真實世界與虛假世界”的對立。向價值關系的回溯
　第10節(jié) 作為“生成”的世界和生命
　第11節(jié) 認識作為按照實踐需要對一種混沌的圖式化
　第12節(jié) “混沌”概念
　第13節(jié) 實際需要作為圖式需要。境域構(gòu)成與視角
　第14節(jié) 理解與計算
　第15節(jié) 理性的創(chuàng)作本質(zhì)
　第16節(jié) 尼采對認識的“生物學”解說
　第17節(jié) 作為存在定律的矛盾律(亞里士多德)
　第18節(jié) 作為命令的矛盾律(尼采)
　第19節(jié) 真理以及“真實世界與虛假世界”的區(qū)分
　第20節(jié) 在形而上學上被把握的真理的極端轉(zhuǎn)變
　第21節(jié) 作為公正的真理
　第22節(jié) 強力意志的本質(zhì)。生成向在場狀態(tài)的持存化
　 　　　　?。ㄏ戮恚?第四章　相同者的永恒輪回與強力意志 第五章　歐洲虛無主義
　第1節(jié) 尼采思想中的五個主標題
　第2節(jié) 作為“最高價值之貶黜”的虛無主義
　第3節(jié) 虛無主義、虛無和無
　第4節(jié) 尼采的宇宙學和心理學概念
　第5節(jié) 虛無主義的起源，它的三種形式
　第6節(jié) 作為范疇的最高價值
　第7節(jié) 虛無主義與歐洲歷史上的人
　第8節(jié) 新的價值設定
　第9節(jié) 作為歷史的虛無主義
　第10節(jié) 價值設定與強力意志
　第11節(jié) 尼采的歷史解說中的主體性
　第12節(jié) 尼采對形而上學的“道德”解釋
　第13節(jié) 形而上學與擬人論
　第14節(jié) 普羅太哥拉定律
　第15節(jié) 主體在近代的支配地位
　第16節(jié) 笛卡爾的cogito[我思]作為cogitomecogitare[我思我思]
　第17節(jié) 笛卡爾的cogito sum[我思我在]
　第18節(jié) 笛卡爾和普羅太哥拉的形而上學基本立場
　第19節(jié) 尼采對笛卡爾的態(tài)度
　第20節(jié) 笛卡爾與尼采的基本立場的內(nèi)在聯(lián)系
　第21節(jié) 人的本質(zhì)規(guī)定與真理的本質(zhì)
　第22節(jié) 形而上學的終結(jié)
　第23節(jié) 與存在者的關系和與存在的關聯(lián)，存在學差異
　第24節(jié) 作為先天性的存在
　第25節(jié) 作為ἰδέα[相]、作為ἀγαθόν[善]、作為條件的存在
　第26節(jié) 關于作為ἰδέα[相]的存在的解釋與價值思想
　第27節(jié) 關于作為強力意志的存在的籌劃
　第28節(jié) 存在與存在者的區(qū)分和人的本性
　第29節(jié) 作為空虛和豐富性的存在 第六章　尼采的形而上學
　第1節(jié) 導論
　第2節(jié) 強力意志
　第3節(jié) 虛無主義
　第4節(jié) 相同者的永恒輪回
　第5節(jié) 超人
　第6節(jié) 公正 第七章　對虛無主義的存在歷史規(guī)定 第八章　作為存在歷史的形而上學
　第1節(jié) 形而上學之本質(zhì)開端中的什么—存在與如此—存在：ἰδέα[相]和ἐνέργετα[實現(xiàn)]
　第2節(jié) [實現(xiàn)]向actualitas[現(xiàn)實性]的轉(zhuǎn)變
　第3節(jié) 真理向確信的轉(zhuǎn)變
　第4節(jié) ὑποκείμευου [基體]向subiectum[一般主體]的轉(zhuǎn)變
　第5節(jié) 萊布尼茨：現(xiàn)實性與表象的一體性
　第6節(jié) 一般主體性與主體性
　第7節(jié) 萊布尼茨，“二十四個命題” 第九章　關于作為形而上學的存在歷史的草案
　第1節(jié) 從存在歷史而來
　第2節(jié) 論近代形而上學的本質(zhì)規(guī)定
　第3節(jié) 對象性——超越——統(tǒng)一性——存在(《純粹理性批判》第16節(jié))
　第4節(jié) 存在——對象性(意志)
　第5節(jié) 作為對象性的存在——存在與思想——統(tǒng)一性與Ἕν[一]
　第6節(jié) 對象性與“反思”、反思與否定性
　第7節(jié) 反思與再現(xiàn)
　第8節(jié) 反思、對象與主體性
　第9節(jié) 先驗
　第10節(jié) repraesentatio[表象]與reflexio[反思]
　第11節(jié) 存在——現(xiàn)實性——意志
　第12節(jié) 存在與意識(在存在歷史意義上來經(jīng)驗)
　第13節(jié) 作為意志的現(xiàn)實性(康德的存在概念)
　第14節(jié) 存在
　第15節(jié) 形而上學之完成
　第16節(jié) 存在
　第17節(jié) 實存
　第18節(jié) 存在以及對實存概念的狹窄化
　第19節(jié) 謝林與基爾凱郭爾
　第20節(jié) 謝林
　第21節(jié) 實存與實存性質(zhì) 第十章　回憶到形而上學中去
編者后記
全書概覽
人名對照表
譯后記