歷史中的性別

　　本書對(duì)始自史前、直至當(dāng)前整個(gè)世界歷史上的性別提供了一幅概貌，其內(nèi)容按主題而不是按照地理區(qū)域組織編排。在許多章節(jié)你們將發(fā)現(xiàn)有關(guān)傳統(tǒng)中國(guó)以及現(xiàn)代中國(guó)的內(nèi)容。例如，論述家庭的第二章討論了漢朝時(shí)期的婚姻模式及儒教的影響，并將其與古典時(shí)期歐亞文化進(jìn)行比較。同時(shí)該章也提到了20世紀(jì)中國(guó)政府在限制家庭規(guī)模上所作的努力，并將其與印度和拉丁美洲相似的措施進(jìn)行比較。論述思想、理想、規(guī)范和法律的第四章對(duì)那些為裹腳習(xí)俗所作的解釋進(jìn)行了分析，同時(shí)還討論了20世紀(jì)中國(guó)用于指稱女性的名詞如何具有了政治含義。論述宗教的第五章包括了很長(zhǎng)篇幅論及中國(guó)的儒教、道教和佛教，指出這三種宗教既限制婦女又賦予婦女以力量的種種方式。論述教育和文化的第七章審視了傳統(tǒng)中國(guó)的博學(xué)女性，特別是身為漢朝宮廷史書編寫者的班昭（公元50年—公元115年）以及相對(duì)較高的當(dāng)代中國(guó)婦女的教育狀況。論述政治生活的第六章探討了漢朝開國(guó)皇帝之妻、次任皇帝之母呂后的統(tǒng)治；呂后在兒子幼時(shí)統(tǒng)治有方，可后來(lái)則被宮廷史學(xué)家們描述成“暴戾的呂后”，這些史學(xué)家們視任何一個(gè)女性的統(tǒng)治皆為不合適。該章還討論了婦女在中國(guó)共產(chǎn)主義革命中所起的作用，還討論了共產(chǎn)黨的性別意識(shí)形態(tài)。通覽所有這些內(nèi)容，你將發(fā)現(xiàn)證據(jù)表明中國(guó)的性別模式特別與眾不同，既有別于其他東亞文化，也有別于世界其他地方的模式；你還將發(fā)現(xiàn)證據(jù)表明中國(guó)的性別模式如何符合更為普遍的模式，同時(shí)你還將發(fā)現(xiàn)許多例子說(shuō)明，中國(guó)關(guān)于性別和男女關(guān)系的模式如何影響確定了其他地方的此類模式：儒教關(guān)于婦女“三從”的思想如何傳播到東南亞；中國(guó)佛教的尼姑如何在朝鮮、日本、越南及美國(guó)建立了尼庵修院；毛澤東關(guān)于對(duì)束縛婦女的傳統(tǒng)勢(shì)力應(yīng)該加以限制的論斷如何影響決定了其他共產(chǎn)黨國(guó)家的理想。

暫缺《歷史中的性別》作者簡(jiǎn)介