道德烏托邦的重構(gòu)：哈貝馬斯交往倫理思想研究

定　價(jià)：￥19.00

作　者：	龔群著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	理論/研究

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ISBN：	9787100035521	出版時(shí)間：	2003-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	346	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哈貝馬斯的交往行為理論以及交往倫理學(xué)，已被當(dāng)代西方學(xué)者視為社會(huì)哲學(xué)及倫理學(xué)理論的經(jīng)典，并具有典范轉(zhuǎn)換的重大意義。哈貝馬斯是在現(xiàn)代性的立場(chǎng)上，堅(jiān)定地維護(hù)現(xiàn)代性的少數(shù)西方著名思想家之一；其具有普遍性旨趣的交往倫理學(xué)，即是挑戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的理論回應(yīng)。本書(shū)將哈貝斯的倫理思想置于西方哲學(xué)史、倫理思想史、尤其是現(xiàn)代哲學(xué)思維的背景下進(jìn)行全面性的研究，并提出了作者自己的觀點(diǎn)，是一本可讀性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)論著。

作者簡(jiǎn)介

　　龔群，江西南昌人。哲學(xué)博士，教授、博士生導(dǎo)師、現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系、湖北大學(xué)哲學(xué)系。已出版?zhèn)€人專(zhuān)著：《青年倫理學(xué)》（1988）、《人生論》（1991），《原道論》（1996）、《韓非子傳》（1997）、《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)倫理生活》（1998）、《自由與瀟灑——中國(guó)人的情性觀》（1999）、《中國(guó)商德——經(jīng)濟(jì)倫理研究》（2000）、《當(dāng)代西方道義論與功利主義研究》（2002）。譯著：麥金太爾著《德性之后》（主譯）（1995）、阿瑪?shù)賮啞ど骶帯渡钯|(zhì)量》（主譯、待出）、麥金太爾著《倫理學(xué)簡(jiǎn)史》等。在海內(nèi)外各種報(bào)刊雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

前言
導(dǎo)論　哈貝馬斯與法蘭克福學(xué)派
一、生平及著述
二、學(xué)術(shù)發(fā)展階段
三、與法蘭克福學(xué)派的內(nèi)在關(guān)系
四、交往合理性
第一章　倫理本體論
一、社會(huì)世界
二、生活世界
第二章　交往行為的合理性
一、行為類(lèi)型的區(qū)分及交往行為概念
二、交往行為的中心概念
第三章　話語(yǔ)倫理學(xué)的普遍語(yǔ)用學(xué)基礎(chǔ)
一、話語(yǔ)：交往主體生存的大地
二、倫理視域的轉(zhuǎn)換
第四章　交往資質(zhì)與交互活動(dòng)
一、交往資質(zhì)
二、交互活動(dòng)
第五章　道德規(guī)范的有效性
一、道德情感之網(wǎng)
二、對(duì)道德懷疑主義的清算
三、“類(lèi)似于真實(shí)性的要求”
第六章　話語(yǔ)倫理學(xué)的普遍性原則
一、話語(yǔ)倫理學(xué)原則
二、實(shí)踐話語(yǔ)的搭橋原則
三、話語(yǔ)原則的三層次內(nèi)涵
四、話語(yǔ)倫理學(xué)原則的應(yīng)用
第七章　話語(yǔ)倫理學(xué)的意義
一、話語(yǔ)倫理學(xué)的基本特征
二、話語(yǔ)倫理與社會(huì)危機(jī)
三、話語(yǔ)倫理學(xué)與交往合理性
四、話語(yǔ)倫理學(xué)與后現(xiàn)代思潮
五、哈貝馬斯：理性與理想
主要參考文獻(xiàn)
CONTENTS
后記