中國(guó)神話的思維結(jié)構(gòu)

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	鄧啟耀著
出版社：	重慶出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787536616882	出版時(shí)間：	1992-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	265	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　多年以來(lái)，我們師生二人常在一起研討學(xué)術(shù)問(wèn)題。其中，思維理論是我們共同感興趣的話題之一。只是我偏重于探討思維學(xué)自身的深層理論，啟耀則偏愛(ài)于探討思維學(xué)與神話學(xué)的關(guān)系。他的研究專(zhuān)著《中國(guó)神話的思維結(jié)構(gòu)》寫(xiě)完后，邀我作序，欣然從之。對(duì)文化現(xiàn)象作思維學(xué)的研究，是學(xué)術(shù)視野有所拓展并向縱深探測(cè)的一種需求，在文化人類(lèi)學(xué)和思維學(xué)上都是有意義的課題。這一論域所涉對(duì)象因深潛于人類(lèi)之“心”中，故難度較大，不易進(jìn)入。但它又是一個(gè)廣闊而豐富的世界，其間幽微奧妙，不可勝數(shù)。對(duì)神話作思維學(xué)的切入，是一種審視的新角度，可以小觀大，洞察人類(lèi)思維發(fā)展初期“渾沌初開(kāi)”的某些情景。對(duì)人類(lèi)思維源起的宏觀把握，也是一種考察方位，可以總覽人類(lèi)思維發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡和思維分化演變的綜合圖景。我想借此序文，為人類(lèi)思維的構(gòu)成及其分類(lèi)的“綜合圖景”以及演化的“歷史軌跡”勾上幾筆，勾劃出一個(gè)共時(shí)性劃分與歷時(shí)性嬗變的輪廓。這樣做，或許能為對(duì)思維學(xué)有興趣的讀者，提出一套可供參考的思維分類(lèi)的基本原則、主要標(biāo)準(zhǔn)以及進(jìn)行劃分的操作程序。同時(shí)也是為讀者閱讀本書(shū)，設(shè)計(jì)一幅有關(guān)前綜合思維的整體結(jié)構(gòu)如何裂化變異和分枝繁衍的線路圖。<

作者簡(jiǎn)介

　　鄧啟耀，民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)教授。主要著作有：《巫蠱考察——中國(guó)巫蠱的文化心態(tài)》、《宗教美術(shù)意象》、《視覺(jué)人類(lèi)學(xué)史》、《民族服飾：一種文化符號(hào)》及系列配套著作《中甲云南少數(shù)民族服飾藝術(shù)》、《中國(guó)西部少數(shù)民族服飾》、《衣裝上的秘境》等；另有田野考察著作《文化人類(lèi)學(xué)筆記——訪靈札記》、《靈性高原——茶馬古道尋訪》、《鼓靈》．、《古道遺城》、《瀘沽湖敘事》及影視人類(lèi)學(xué)作品若干；主編《視覺(jué)表達(dá)》、“民族文化文庫(kù)”、《山茶·人文地理》雜志等。現(xiàn)執(zhí)教于中山大學(xué)，兼人類(lèi)學(xué)系副主任，傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)人文及歷史地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

圖書(shū)目錄

    序言—思維的分類(lèi)和思維的演化

   緒論渾沌之鑿？--神話的闡釋與悖論
    一“渾沌”與蒙昧世紀(jì)的“禁果”
    二神話的“雅馴”與闡釋的陷阱
    三渾沌之鑿？--悖論與可能

   第一章中國(guó)神話與民族思維模式
    一渾沌之源—神話與民族文化心理背景（之一）
    二渾沌之變—神話與民族文化心理背景（之二）

   第二章神話、前綜合思維及其思維結(jié)構(gòu)關(guān)系

   第三章神話的功能結(jié)構(gòu)
    一神話的認(rèn)識(shí)功能
    1神話的科學(xué)認(rèn)識(shí)功能
    2神話的哲學(xué)認(rèn)識(shí)功能
    3神話的其他認(rèn)識(shí)功能和社會(huì)實(shí)用功能
    二神話的非認(rèn)識(shí)功能
    1神話的巫術(shù)、宗教功能
    2神話的道德與“法”的規(guī)范功能
    3神話的審美潛能
    三神話思維功能的“渾沌”之網(wǎng)

   第四章腦的功能結(jié)構(gòu)與神話的思維結(jié)構(gòu)
    一人猿揖別的“語(yǔ)言特化區(qū)”
    二神話與大腦皮質(zhì)（內(nèi)層）的對(duì)應(yīng)關(guān)系
    三文化因素與腦功能結(jié)構(gòu)的民族差異

   第五章神話的思維結(jié)構(gòu)中思維主體與思維對(duì)象的關(guān)系
    一心物合一—神話的“一體感”
    二虛實(shí)相生—神話的“渾沌感”

   第六章神話思維結(jié)構(gòu)中的自我中心意識(shí)和集體意識(shí)
    一從自身感萬(wàn)物—神話的“自我中心意識(shí)”
    二“龍的傳人”—中國(guó)神話的集體意識(shí)

   第七章中國(guó)神話的邏輯結(jié)構(gòu)
    一近取諸身，遠(yuǎn)取諸物—中國(guó)神話的想象性類(lèi)概念
    二觀象于天，取法于地—類(lèi)的邏輯
    三通神明之德，類(lèi)萬(wàn)物之情—中國(guó)神話的類(lèi)比推理
    1形態(tài)類(lèi)比
    2屬性類(lèi)比
    3“以類(lèi)度類(lèi)”
    4“以己度物”
    5用已知推測(cè)未知
    四邏輯發(fā)展與思維發(fā)展的文化選擇

   第八章神話的思維形式因素
    一以象表意—形象、直觀的思維形式
    二約定俗成—神話的集體表象
    三心意之幻—神話的表象和意象

   第九章神話的思維符號(hào)
    一象征語(yǔ)言與具象符號(hào)
    二神話語(yǔ)言、文化語(yǔ)法和思維符號(hào)

   第十章神話的思維程序
    一象征的文化與隱喻的思維
    二直覺(jué)之象與模糊集合
    1以小觀大
    2舉一反三
    3以同致同
    4模糊估量
    5整體把握
    6幻想的因果關(guān)聯(lián)

   第十一章神話的渾沌整體觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神
    一局部與整體的“全息”對(duì)應(yīng)
    二神話的“模比整體觀”與“渾沌的整體表象”
    三神話的思維模式與中國(guó)民族文化精神
   第十二章渾沌初開(kāi)--神話及其思維的渾沌與分化
    一渾沌—神話思維結(jié)構(gòu)中的無(wú)序無(wú)律
    二從渾沌到分化’
    1渾沌中的“套箱”結(jié)構(gòu)
    2渾沌的序化
    3渾沌的分化

    后記

    再版補(bǔ)記