周紹良先生欣開九秩慶壽文集

　　片斷：論沈約《宋書》八志蘇晉仁在漫漫的歷史長河中，《二十五史》是紀錄我國封建王朝重要的史籍。其中沈約撰述的《宋書》一百卷，雖為專記劉宋一代之史害，但在南北朝分裂時期，則佔有重要的地位。因為它不僅記錄劉氏統(tǒng)治六十年間（420——479）政治、經(jīng)濟、軍事、文化各方面的事蹟，還由于它追述魏晉的一些典章制度，從而彌補前代這段歷史的空白，使記載不致間斷，這就是《宋書》八志所以受到后世重視的原因。一、八志撰成的年代《宋書》編修于劉宋滅亡之后第九年，即齊武帝永明五年（487）春奉勑撰寫，作者乃于何承天、山謙之、蘇寶生、徐愛等人所修國史基礎之上，補充自前廢帝永明（465）以來至順帝昇明末（479）十馀年間的跪傅，成本紀十卷，列傳六十卷奏上。此七十卷的著作，因前人已有大量成稿，故于次年三月一年有馀的時間內(nèi)即能完成這一偉案。至于三十卷的八志，沈約在《自序》（見本書卷一百）中說：“所撰諸志，須成續(xù)上?！眲t是紀傅完成之后，繼續(xù)編寫。何時寫成，合為一書，史無明文。但在《符瑞志》卷中載有“漢宣帝五凰三年三月辛丑，神鳥集長樂宮東闕樹上”（中華書局標點本795頁，下所標頁數(shù)均用此本）一則，按《漢書·宣帝紀》，“神鳥”原作“鸞鳥”，此處為避齊明帝蕭鸞之諱，改“鸞”為“神”，是寫于齊明帝時（494——498）之明證。再《禮志》卷二晉成帝咸和五年（330）荀弈駁文有“夫先王所以從時讀令者”（384頁人《通典》卷三十則作“順時讀令”?！稑分尽肪硭母敌稌x鼓吹歌曲·從天道》，《樂府詩集》卷十九則作《順天道》。《符瑞志》卷下“芝草”條。“神鼎”條皆作“宋從帝昇明二年”，則“從”字均避梁武帝之父蕭順之所諱而改。又《樂志》卷四魏陳思王《鼓舞歌·精微篇》有“鄒羨囚燕市”之句，《樂府詩集》卷五三作“鄒衍”，則“羨”字乃避蕭衍之諱而改。足見此類志至天監(jiān)年間始陸續(xù)完成，距離前七十卷，已約十有馀年，朝代也由齊易梁了。二、八志對何、徐國史的繼承在沈約之前，何承天于元嘉十六年（439）“除著作佐郎，撰國史。尋轉(zhuǎn)太子率更令，著作如故”（《宋書》卷六四本傅）?！端螘肪硎弧吨拘颉芬舱f：“元嘉中，東海何承天受詔纂《宋書》，其志十五篇，以續(xù)馬彪《漠志》?！眲t何書是有志十五篇的。沈約在《上宋書表》又說：“其所撰志，唯《天文、律歷》，自此外，悉委奉朝請山謙之。”（見卷一百《自序》）則何自撰有《天文、律歷》兩志，因為他本是這方面的名家。其他十三志，全出自山謙之之手。按司馬彪的《續(xù)漠志》，有《律歷、禮儀、祭把、天文、五行、郡國、百官、輿服》等志，何書一定也會有這些項目。在沈約《宋書》各志中，亦有所反映。如：《律歷志》卷中：何承天日，夫歷數(shù)之術，若心所不達，雖復通人前識，無救其為敝也。（231頁）《禮志》卷三：何承天日，案〔孫〕權(quán)建號繼天，而郊享有闕，固非也。末年雖一南郊，而遂無北郊之禮。（241頁）《樂志》卷一：何承天日，世咸傳吳朝無雅樂。案孫皓迎父喪明陵，唯云倡伎書夜不息，則無金石登哥可知矣。（541頁）《天文志》卷一：御史中丞何承天論渾象體曰：詳尋前說，因觀渾儀，研求其意，有以悟天形正圓，而水周其下。（677頁）《州郡志》卷一：始寧令，何承天志，漢末分上虞立。（1031頁）《百官志》卷上：凡四中郎將，何承天云，并后漢置。（1226頁）

暫缺《周紹良先生欣開九秩慶壽文集》作者簡介